Casa de Santos o casa de Orixá

El templo o el local donde se realizarán las obligaciones correspondientes al batuque o cualquiera de las naciones que lo integren, se buscan en lo posible un lugar tranquilo por lo general en la periferia de la ciudad, debido a que se necesita mucho silencio para el retiro espiritual o suelo de los iniciados. Este local deberá estar un tanto alejado del ruido de los vehículos. A continuación describiremos más o menos como iría distribuido el local religioso, sus habitaciones, sus obligaciones y la vivienda del babalao o de la Yalorixa. No olvidemos que al realizar las quincenas para los orixás traerá público, feligreses o creyentes por tanto el local religioso deberá ser independiente de la vivienda del sacerdote. En toda casa de nación o Batuque al ingresar a ella por lo general tiene un pequeño jardín donde se erigen, el monumento o estatua al orixá dueño de casa.

En ese mismo jardín estarán colocadas las aseguranzas de Bara Laná Ogum Abagam ecó de contra-egunes y aseguranza Oía Timboa aseguranza de Xangó Camucá o eco de la misma.

Luego de estas aseguranzas que el babalao indicara a sus hijos como se realizarán o como el únicamente las realizare a quienes se inicien en su casa de religión, de lo contrario el hijo pronto que esté capacitado para atender su casa será instruido para que en el futuro el mismo pueda realizar su aseguranza y sus asentamientos. No obstante los hijos prontos con todos los axe para gobernar s sus propios hijos mientras el babalao en ceremonias pública no le autorice a gobernarse no podrá hacer uso de su faca para dar comida a sus propios orixás; la libertad tan común en estos días deberá ser entregada en acto público luego que el sacerdote halla comprobado que ese hijo tiene todos los fundamentos para realizar una muy buena obligación. En muchas Naciones y en la nuestra por ejemplo, de Gegé mientras vivió nuestra babalorixa y por respeto a su faca a su persona, a su orixá, los hijos que podían gobernarse resolvieron que mientras viviera aquél que le había dado vida a sus ángeles de guarda no realizarían ningún obligaciones para si mismo.

Seguido a los aseguranzas que mencionamos se encontrarán cerca de la entrada al templo o local, el asentamiento de Bará Lodé y Ogúm Avagam en el lago de Cabinda cerca de la casa de Lodé, la casa de Oía Timboa. En otras Naciones esta Oía, va dentro de la casa de Bará Lodé. Seguido estará la casa de Santo o templo o Ilé o casa de religión africana.

La misma contará con un salón y un pexi, el salón será de dimensiones lo suficientemente grandes como para albergar a 200 ó más personas según las quincenas o fiestas a realizarse en el salón habrá un lugar destinado a los creyentes, otro  para el público en general y uno especialmente para los tamboreros o tamborileros y ogan del tambor. Los instrumentos principales utilizados en todas las Naciones es o son varios tambores de aproximadamente cincuenta centímetro  de largo por quince a veinte centímetros de diámetro de boca, será de forma cilíndrica y estará pintado de acuerdo a los colores que dictamine el sacerdote o babalorixá pudiendo ser ellos el color del orixá dueño de casa o Xangó dueño del tambor.

Delante de la casa de religión por lo general se encuentra la casa habitaciones del babalao de la Yalorixa. A continuación se colocarán dos vestuarios para hombres y mujeres indistintamente y dos baños también para hombres y mujeres, una cocina de obligación dónde se cocinarán todas las comidas, a  los frente de los orixá, los servicios y las comidas que se servirán al público (mercado). En los fondos de la casa de religión se encontrarán el “Bale” donde se realizarán las ceremonias de misa de difuntos o el “eresum” comúnmente llamado Casa de Egunes.

ORIXAS TAPADOS Y ORIXAS DESTAPADOS

El asentamiento de los orixá del Batuque en algunas Naciones o tribus,(caso Cabinda u oíos o eyeya, etc) comen su cuatro pies por separado.

Actualmente para abaratar costos, los orixás comunes a un mismo cuatro pies se separan en una misma bacía. Así por ejemplo encontramos que Bará Ogum y Osaña comen juntos del mismo cabrito debiendo el babalorixa cantar las rezas correspondientes a cada uno de esos santos que están comiendo. Sucede también que Xangó come junto con Xapana del mismo carneo (hacemos la salvedad que en alguna Nación Xapana come cabrito caso Cabinda). Yemanja come sólo oveja hay quienes no encontraron oveja, en nuestro lado, sucede y se puede realizar, que coma junto con Xangó el mismo carnero pero este carnero deberá ser castrado cuando se la haga el axoro a Yemanja en bacía aparte de Xangó pues para Xangó son pollos blancos, que acompañaran al carnero y a Yemanja gallinas blancas, aconsejamos que siendo la oveja verdadero cuatro pie, para todas las naciones se utilice la que corresponde. Una vez que se realizó la última obligación para el asentamiento de los orixa es decir después del pescado y del levantamiento, los orixás serán temperados, es decir untados los de miel con miel con miel, los de dendé con dendé y los que llevaran miel y dendé, miel y dendé.  Se colocarán en bacías correspondientes  a cada uno, Bará y Ogum en barro Xangó en gamela de madera y el resto en losa o vidrio. Los orixás estarán descubiertos, no se taparán entendemos porque en la feitura no se hicieron tapados, sino destapados, a lo sumo se cubrirá con un paño y se vestirá con una pollera el mortero y la gamela donde está Xangó. Dentro de cada bacía irán el número de buzios que corresponde al número de orixa y las armas en miniaturas correspondientes, a dicho orixá, además los caracoles (oídos) dos por cada orixá si el orixás dueño de la cabeza en su feitura comieran animal de cuatro pie que tuviera guampas en algunos lados se acostumbra a cortar las guampas y colocarlas dentro de la bacía. Encontramos oportuno resaltar que si el ocutá se encuentra tapado dentro de una bacía con tapa repetimos oirá y verá con mucha dificultad lo que le cantemos o pidamos. Pero esto queda a consideración del lado que corresponda al babalao o la Yalorixa.