Mãe Susana Duarte

T.A.O.N.A.

TEMPLO AFROUMBANDISTA OGUN - NANA

TABACO. Nombre común de dos plantas de la familia de las Solanáceas cultivadas por sus hojas que una vez curadas se fuman, o se mascan, la especie más cultivada alcanza entre 1 y 3 metros de altura y produce de 10 a 20 hojas anchas alternas que brotan de un tallo central, contiene un alcaloide, la nicotina.

El tabaco es una planta originaria del continente americano, desde las épocas de Cristóbal Colón los indígenas ya fumaban valiéndose de una caña en forma de pipa llamada tobago, de donde se deriva el nombre de la planta a la que le atribuían propiedades medicinales y eran usadas en sus ceremonias.

En 1510 Francisco Hernández de Toledo lo introduce a España y en 1560 llega a Francia de la mano de Jean Nicot, por la cual se le debe el nombre Nicotiana, En 1585 lo lleva a Inglaterra el navegante sir Francis Drake.

El explorador sir Walter Raleigh inició en la corte isabelina la costumbre de fumar el tabaco en pipa y este producto se popularizó rápidamente por Europa y Rusia y recién un siglo después llegó a Oriente y Africa.

Son aproximadamente 120 los países que se cultivan la planta del tabaco por las condiciones climatológicas y el adecuado cultivo y recolección, la cual se hace a mano y a medida que maduran, después precisa un proceso de curación al aire, con fuego o con calor para que la hoja se marchite y adquiera el color y aroma adecuado, este proceso dura entre seis y ocho semanas, sin embargo el indio de América ya masticaba la hoja del tabaco y en todas las tribus el jefe se reunía a fumar la famosa pipa de la paz cuando tenían que resolver algún tema que según dicen los historiadores no era tabaco sino otras hierbas alucinógenas y calmantes lo cual les daba la sensación de sosiego por eso la denominación de pipa de la paz.

La actitud de la sociedad era que el tabaco aliviaba tensiones y no tenía efectos nocivos y en la II Guerra mundial eran enviados a los soldados cigarrillos en las raciones.

Pero con el correr del tiempo los médicos de dieron cuenta que el aumento considerable del cáncer de pulmón y decidieron hacer estudios comparativos de las muertes por cáncer de los fumadores y los no fumadores y después de hacer muchos estudios experimentales con animales se llegó a la conclusión que el humo del cigarrillo contiene sustancias carcinógenas.

En 1962 se formó en EEUU un grupo de científicos para que dieran sus conclusiones y de ese análisis se resolvió en 1964 como primera medida incluir en las cajillas de cigarrillos la advertencia de fumar es perjudicial para la Salud.

Las medidas que después se empezaron a utilizar fueron prohibir fumar en lugares públicos, y lograr lugares para fumadores que están debidamente adecuados para que no moleste a las personas que no fuman.

En los Rituales Espiritistas de Umbanda, cuando se llama a línea de Pretos Vehllos, o Negros Viejos, muchos de ellos solicitan sus dulces preferidos y su cachimbo que es su pipa con tabaco, ante este requerimiento se le acerca en días festivos la hoja de tabaco y su pipa o puro, sin embargo la conclusión de este acto en el ritual de Umbanda es que en un ambiente cerrado no es necesario el humo del tabaco ya que en las sesiones se encuentran personas que no son fumadoras y niños a los que le afectaría mucho ya que serían fumadores pasivos y se está tratando de acostumbrar a los espíritus por intermedio de los médium, de acercarles su puro al reino o morada para que ellos lo disfruten sin crear ningún problema de salud a ninguno de los presentes.

ALCOHOLISMO. Enfermedad crónica producida por ingestión excesiva de alcohol, El alcoholismo parece ser inducido por la unión de varios factores en su gran mayoría emocional y aveces orgánica que crean una dependencia que produce un daño primero cerebral progresivo y finalmente la muerte por diversos motivos.

El alcoholismo no es solamente un consumo excesivo de alcohol sino un comportamiento aprendido, es una enfermedad compleja por todas sus consecuencias y por su desarrollo que es lento, sus primeros síntomas son muy sutiles, como la preocupación de tener siempre disponibilidad de alcohol, y que la elección de sus amistades y actividades no afecte su consumo.

En los Rituales de Umbanda la línea de Africanos beben vino, y la materia o el cuerpo del hijo es el que sufre las consecuencias si es tomado en demasía, en los Rituales de quimbanda es donde se observa mas el exceso de alcohol por parte de los religiosos y nosotros consideramos que debería prohibirse el consumo de alcohol en la Kimbanda, porque el Exu recibe en su reino, como ustedes habrán notado no mencionamos en ningún momento ni la Religión de Batuke, ni candombles porque en esas líneas las casas de fundamento, prohiben terminantemente el uso bebidas alcohólicas, porque ese tipo de bebidas en la Religiones Africanistas es considerado que se llama a espíritus no evolucionados llamados egunes. A pesar que el Orixa Ogún es el dueño de las bebidas, y en una de sus rezas se hacen los ademanes que se bebe para festejar que se ganó la batalla.

Al principio el alcohólico puede aparentar una mayor resistencia al consumo que cualquier otra persona que no consuma alcohol, pero con el tiempo la adicción se hace más cada vez más importante e influye en sus relaciones personales y sociales afectando hasta su ambiente laboral además de su salud física perdiendo todo control de la situación y resultándole imposible dominar la adicción.

Esta adicción primero produce un efecto sedante en la persona pero después de un largo período empieza a afectar otras partes del organismo, afectando el aparato digestivo y hasta puede llegar a producir una cirrosis hepática, además de lesiones irreversibles en los sistemas nerviosos central y periférico, que pueden llegar a producirse desmayos, alucinaciones e intensos temblores hasta un delirium tremens.

Se ha demostrado que beber alcohol en los períodos de gestación puede producir graves daños en el feto, especialmente en el desarrollo mental y físico del mismo.

Mundialmente esta adicción está tratada por grupos de apoyo ya reconocidos, como así otros métodos para combatir esta enfermedad, pero la solución principal es que la persona tome conciencia y acepte la ayuda que se le brinda.

Una leyenda cuenta que Odudduwa estaba creando el mundo y mandó a su hijo Obatalá a crear los seres humanos y el salió muy decidido a cumplir con su misión, buscó la arcilla más fina y blanca, la lavo cuidadosamente y la llevó al lugar especialmente seleccionado para su labor, una arboleda tranquila en la parte este del palacio de Oduduwa , comenzó con mucho ímpetu el trabajo encomendado, pasado el tiempo el trabajo lo empezó a aburrir decidiendo ir al palacio a buscar vino de palma para amenizar su trabajo, el que empezó a beber en demasía, sus primeros trabajos lo complacieron pero al terminarse la arcilla blanca que tenía decidió que no tenía que ir nuevamente al norte a buscarla y empezó a usar la arcilla roja que tenía a su alcance y de esa manera poder seguir bebiendo su rico vino, con el correr del tiempo los seres humanos ya no eran tan bien formados ni eran de un blanco puro, pero el siguió bebiendo y creando seres sin importarle como ni con que material, en determinado momento debido a la gran cantidad que había bebido se quedó dormido. Cuando despierta escucha una gran multitud ruidosa ofendiéndolo y se preguntó si mientras él dormía Oduduwa había venido y les había dado un soplo de vida, porque para él no estaban suficientemente terminados, pero ya nada se podía hacer, y se levanto y comenzó a hablarles con calma que no pidieran para no nacer, pidan para vivir que yo los protegeré y en ese momento frente a todos juró no beber nunca más vino de palma ya que por su causa habían sido creados los discapacitados, y las diferentes razas.

La conclusión que nos lleva esta leyenda es que la bebida tomada en demasía en todos los niveles puede crear grandes problemas porque se llega a perder la diferencia entre el bien y el mal además y puede llegar a perder la conciencia a la medida de cambiar hasta los conceptos morales que tenga la persona.

SIDA. Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida, Es la enfermedad final de la infección crónica producida por el retrovirus VIH virus de la inmunodeficiencia humana, Esta enfermedad anula totalmente el sistema inmunológico natural, atacando a los linfocitos T4 , glóbulos blancos que es la parte fundamental que defiende el organismo por lo que se pueden producir diversas infecciones muy graves hasta producir la muerte.

En la primera convención Afroumbandista en el Palacio Sud América el 13 de noviembre de 1994 Organizada por Ateeumd el lema fue, No a la droga, no al sida si a la vida, y en ese momento quedó clara la explicación para combatir desde el ámbito de los templos el virus del VIH, porque los templos afroumbandistas es el punto más cercano que tiene el pueblo para contar sus problemas y para que quede más claro vamos a dar una definición del libro de la Sicóloga Aglimira Villalba Acosta "La Macumba terapia del pueblo", El pueblo integrado por las clases sociales más humildes desconoce las reglas esenciales en el comportamiento sexual y la función del sacerdote Afro, es en mayor o menor grado de tener la responsabilidad de un asistente social.

Su contagio es por varios medios, por contacto sexual, por medio de la placenta el feto puede adquirir el VIH, y por la sangre no solo por transfusiones, sino por compartir agujas contaminadas en el uso de drogas, usar las mismas máquinas de afeitar, como también en los casos que una persona tenga una lastimadura y entre por accidente en contacto con sangre infectada.

El virus puede estar hasta diez años en el organismo sin que se declare la enfermedad.

Se están llevando a cabo muchos estudios para poder descubrir el tratamiento adecuado para poder combatir esta enfermedad pero las estadísticas indican que ninguna persona con sida ha sobrevivido un plazo muy largo.

El primer caso de esta enfermedad fue descubierto en Nueva York en 1979 pero su origen no fue establecido hasta 1983 por Luc Montagnier en el Instituto Pasteur de París.

Una de las hipótesis es que el virus procede del Africa de determinados monos sin poderlo confirmar fehacientemente, porque otra de las versiones dice que es un retrovirus creado en un laboratorio para combatir los homosexuales y los drogadictos y que se les escapó de las manos al tratarlo de experimentar en una cárcel dónde la mayoría de los reclusos eran de raza negra.

En los templos específicamente de las naciones de Candomble que se realizan las catulaciones que son pequeños cortes que se realizan con los cuchillos sagrados, se tiene el mayor de los cuidados referente a las reglas de higiene antes de hacer estos pequeños cortes, muchas casas de Bahía y de Río de Janeiro ya han tomado como norma pedir certificado de Salud y análisis de VIH.

Este virus es considerado el virus que ayuda a las enfermedades oportunistas las cuales son consideradas así porque aprovechan que el individuo se encuentra con las defensas bajas y son las que en definitiva llevan al paciente a la muerte, neumonía, tuberculosis y diversas infecciones virales.

Hasta el momento el único medio que hay para combatir este virus es la educación, para que no se siga con el contagio masivo e indiscriminado que ha habido hasta el momento.

La prevención primaria es la que se debe dar a la población en forma urgente principalmente en la escuela primaria porque es el momento en que la mente y las convicciones se establecen y afirman en el ser humano.

Cada Templo es una escuela y una de las primeras normas de conducta es la higiene, y con el correr de los años la mentalidad ha cambiado y se considera una regla de higiene el uso del condón, por lo tanto el jefe de la casa trata de hacer entender a los hijos principalmente los más jóvenes que cuando mantengan una relación sexual deben usar condón, por su seguridad y las personas que lo rodean.

Según las estadísticas en Uruguay cada seis días, muere una persona de Sida , y cada día y medio se manifiesta la enfermedad en un paciente y cada 32 horas se registra un nuevo caso de sida .

Cuenta una leyenda que cuando Orumila vio el mundo pidió un esclavo para labrar el campo, le fue comprado el esclavo en el mercado el que era Osahna y al llegar la hora de comenzar su trabajo, percibió que iban a cortar una hierba que curaba la fiebre y empezó a gritar, imposible cortar esa hierba porque es muy útil, la segunda curaba los dolores de cabeza, la tercera suprimía los cólicos, la verdad decía él que no puedo arrancar hierbas tan necesarias, Orumilá tomando conocimiento de la conducta de su esclavo demostró el deseo de ver esas hierbas que el se negaba a cortar y que tenían tan grande valor pues contribuían para mantener el cuerpo en buena salud. Entonces decidió que Osanha estaría siempre cerca de él para explicarle las virtudes de las plantas y de las hojas a la hora de las consultas.

La conclusión de esta leyenda es que casi todas las medicinas sus principales elementos son las hierbas por ende el orixa Oshana es uno de los primeros que debemos pedirle protección y ayuda para encontrar el remedio para combatir este virus.

Otra leyenda cuenta que Nana Burukum había tenido un hijo que tenía la piel toda llena de llagas y como era tan feo decide que no lo quiere más a su lado y lo deja en un canasto en el río, la corriente lo lleva cerca de donde se encontraba Iemanja que al verlo le da lastima de este niño tan enfermo y lo lleva con ella para curarle las heridas cuando logra que se le curen las llagas se da cuenta que era un hermoso niño que tan solo tenía problemas de piel ocasionados por los rayos del sol y le confecciona un vestido hecho de paja de la costa que le cubría la totalidad del cuerpo inclusive la cabeza de esa manera logra combatir el mal que lo aquejaba.

Como conclusión de esta leyenda podemos rescatar que una de los problemas que ocasiona el sida son los problemas de la piel por lo tanto este es otro de los Orixas que podemos solicitar ayuda para estos casos.

DROGAS. Es uno de los peligros latentes que están atacando cada vez a más temprana edad a nuestra población, está comprobado que en la escuela primaria se han detectado venta de droga y consumo de droga. Es uno de los temas más delicados de tratar porque hay muchos intereses creados en todos los niveles sociales y de acuerdo a las cifras que se maneja la prensa cuando se logra incautar algún cargamento de estupefacientes nos da a entender claramente que no es cualquier trabajador el que está al frente de estas organizaciones sino personas con un gran poder adquisitivo y que manejan todos los hilos de manera que nunca puedan llegar a ellos, pero este no es el tema que tocaremos hoy.

En las zonas del altiplano que es donde hay las principales plantaciones de coca los indios que las plantan y cosechan la mastican como medio de mantenerse fuertes para las tareas agrícolas y poder soportar el hambre y las inclemencias del tiempo debido la gran altura que tienen en esos paises.

Este tipo de transmisión no se dio en los Tupí Guaraní que no tenían esas costumbres ni de fumar ni de inhalar por lo tanto no se trasladó a la Umbanda por la línea de caboclos.

En las antiguas civilizaciones orientales se tomaba como un rito el fumar opio.

En los EEUU están tratando la posibilidad de la legalidad de la marihuana porque consideran que de esa manera va a perder ese interés de lo prohibido, como así también el uso terapéutico de la misma.

Se considera droga cualquier sustancia mineral, vegetal, o animal medicamentosa de efecto estimulante, se dice blanda a los estupefacientes que producen efectos menores en el organismo, y dura a los que producen efecto de dependencia.

Daremos una breve reseña de las drogas más usadas.

Marihuana - es una de las drogas más suaves, es una planta de cáñamo parecida a la del tabaco que cuyas hojas fumados producen un efecto narcótico.

Cocaína – Es un arbusto del Perú de la familia de las ertroxiláceas, de cuyas hojas se extrae la cocaína, este alucinógeno es considerado un excelente anestésico local.

Opio – Es una droga narcótica que se obtiene desecando el jugo de las cabezas de adormideras verdes. Se puede masticar o fumar y provoca una euforia seguida de un sueño onírico, pero su uso repetido conduce a un estado de postración física e intelectual que hace de esta droga un veneno, La medicina la utiliza como calmante, somnífero y analgésico.

Morfina – Es un alcaloide tóxico que se extrae del opio, de propiedades analgésicas y soporíferas, se usa en terapéutica por ingestión o inyección pero su abuso produce una intoxicación grave.

Heroína - Es un alcaloide derivado de la morfina, de forma cristalina y blanca de propiedades sedantes, analgésicas e hipnóticas.

Después de haber hecho esta reseña de las definiciones de los temas que toca a este Congreso lo encararemos sobre otro punto de vista, el Religioso.

En nuestro panteón africano que llegó a nuestro país tenemos dos orixas específicos a los que podemos pedir ayuda ante cualquiera de estos temas que detallamos anteriormente, y a continuación contaremos algunas leyendas que aclararán un poco el panorama para las personas que no tienen conocimiento de nuestra Religión, que debe ser considerada como ecologista porque adora las energías y las fuerzas de la naturaleza, para nosotros cada energía pertenece a un orixa, ej. El agua salada a Iemonja, Agua dulce a Osún, la Tierra a Bara, el Acero y el hierro a Ogún, los vientos a Oía, el fuego a Xangó, el universo, el creador es Osanla , el médico, Osanha, y el dueño de las enfermedades contagiosas y las pestes Xapana.

Osahna. Una de las leyendas cuenta que Osahna había recibido de Olodumaré el secreto de las hierbas, que todas eran de su propiedad y el no lo daba a ningún otro Orixa , hasta un día Xangó comentó a su mujer Oía, Señora de los vientos de que Osanha conocía el secreto de cada una de las hojas y que otros dioses estaban en el mundo sin poseer ninguna de esas plantas, entonces la impetuosa Oía levantó sus faldas y las agitó enérgicamente y un viento violento comenzó a soplar y empezaron a volar las hojas empezó a gritar EWE O EWE O que en lengua yorubá significa oh las hojas, oh las hojas entonces tuvo que compartir el secreto tan celosamente guardado con los demás Orixas que las agarraron para si pero el único conocedor de todas las hierbas curativas es él.

Otra historia nos cuenta que Osanha es el que conoce el uso medicinal de las plantas y a Orumnmila le cabe el mérito de haber conferido los nombres a esas mismas plantas. Y como el poder de las plantas está en estricta ligación con su nombre porque las mismas son despertadas por las palabras obligatoriamente pronunciadas en el momento de su uso, esas palabras son indicadas por los adivinos a los curanderos, motivo que da a los primeros una posición de supremacía sobre los segundos, esa superioridad es afirmada en la leyenda porque los Babalawos afirman que sin el poder liberador de la palabra, las plantas no ejercerían su acción curativa que poseen en su estado potencial.

Otro Orixa que contaremos algunas leyendas es Xapana para algunos Obaluaye para otros u Omolu como quieran llamarlo es el mismo orixa dueño del poder de las pestes y enfermedades contagiosas, tiene la potestad tanto de crearlas como de terminarlas.

Cuenta una de las leyendas que un cazador Molusi vio pasar en el bosque un antílope y lo intentó matar más el animal levantó una de sus patas delanteras y anocheció en pleno día, poco después la claridad volvió, y el cazador vio la presencia de una persona que declaró tener intención de darle un talismán poderoso para que el lo colocase sobre un montículo de tierra que debería estar de frente a su casa, también, y el podría llamarlo en caso de necesidad. 7 días después una epidemia de viruela comenzó a azotar la región entonces el sacerdote le dijo que era el poder de xapana y que para poder combatir esta peste le debería hacer un templo y que todo el mundo le debería obediencia, para que estas pestes no volvieran.

Otra historia nos dice que Osanla dio una gran fiesta e invitó a todos los orixas, que comieron y bebieron, terminado el festín comenzó el baile quedando solamente Xapana sentado sin poder bailar, para superar la vergüenza tomo su bastón y fue a la pista de baile. Desafortunadamente, allí se resbaló y los demás orixas se rieron de el ,avergonzado y enojado, se levantó y tocó con su bastón a quienes se burlaban de él, e inmediatamente todos los que eran tocados por su bastón se cubrían de peste, esto no le gustó nada a Obatalá y decidió enviarlo al bosque, y desde ese día no volvió al pueblo, por eso cuando hay enfermedades contagiosas se le pide a él para que utilice su poder curador y retire la peste.

Ustedes comprenderán que estas son leyendas que nos describen los infinitos poderes curadores de estos dos Orixas y nos dan una muestra muy limitada de lo que se puede llegar a lograr invocando adecuadamente a estas energías, porque muchas veces hasta nosotros que estamos acostumbrados a tratarlas y a ver los resultados llegamos a asombrarnos de los resultados obtenidos.

Hoy día en Africa a pesar de haber sido introducida la medicina y haber hospitales, médicos universitarios y gente preparada para atender las necesidades de los pueblos, la gente no le tiene confianza y no concurre a consulta y es sumamente difícil hacerles entender que deben vacunarse y concurrir ante cualquier enfermedad, por eso los Gobiernos Africanos les otorgaron a los médicos brujos gracias al apoyo de la Organización Mundial de la Salud el título de médicos de medicina tradicional, porque comprendieron que los años que llevaban atendiendo las necesidades de su pueblo y los conocimientos que ellos tienen de las hierbas que allí nacen en los bosques se merecían este reconocimiento.

En el Uruguay en las Ceremonias Africanistas que hoy día se efectúan en nuestro país no es aceptada ningún tipo de droga ni alcohol inclusive el tabaco no se utiliza porque eso atraería otro tipo de energías que las que realmente se quieren invocar.

La Umbanda es una Religión Espiritista y en sus rituales la droga no cumple ninguna función ni es aceptada por los Sacerdotes, el alcohol y el tabaco se utiliza para ofrendar o agradar en reinos o sea en el lugar que viven dichos espíritus de indios y negros.

La Kimbanda también es una Religión Espiritista y tampoco acepta la droga, en algunas casas se acostumbra a beber y fumar en estos rituales pero no son necesarios estos elementos para una buena incorporación, y se está tratando de dejarlos de lado y así como en la Religión de Umbanda se ofrenda las bebidas y el tabaco en reinos.

Nuestra religión en ningún momento margina a las personas que se presentan a nuestra puerta pidiendo ayuda, al contrario las escuchamos y dejamos que se desahoguen, porque ya vienen predispuestas al rechazo que han sufrido en reiteradas oportunidades, nosotros le damos una palabra de aliento y les aclaramos que no somos curanderos sino estaríamos infringiendo la ley, ya que nuestra constitución así lo indica y sería ejercicio ilegal de la medicina, ni le prometemos milagros, le decimos que nosotros le daremos energía por imposición de manos y podemos pedirle a nuestras entidades y nuestros Orixas por medio de ofrendas que los profesionales a los que se deben dirigir encuentren un camino rápido y más efectivo para solucionar sus problemas, además de darle esa fuerza espiritual para cambiar la mentalidad y poder combatir la adicción que les afecta.Y seguir luchando para lograr en la sociedad un lugar y no seguir siendo tratado como marginado.

Nosotros siempre tenemos presente a nuestros ancestros que simplemente por ser de otra raza fueron por siglos humillados y castigados y este recuerdo nos hace tratar los problemas con otra tesitura.

Como reflexión final solo nos queda pedir a los religiosos afro de nuestro país se detengan a pensar que al pasar a un nuevo siglo la mentalidad tiene que ser otra y no estar detenidos en los años de la esclavitud, que los problemas sociales son otros y que tenemos que afrontarlos con seriedad y fundamento de verdaderos sacerdotes de una Religión milenaria y seguir los lineamientos que se determinen como base fundamental en este congreso, porque así podremos ser para aquellos que vienen detrás nuestro, los niños de hoy los religiosos del mañana, un ejemplo, y que su legado es un caudal de conocimientos a través de aquellos que han dedicado gran parte de su vida al estudio y análisis de las tradiciones africanas en nuestro país.