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Número 72, mayo 1990

• Mama Coca, el don de Mama Ocllo

A partir de los años 60 de este siglo el cocainismo comenzó la conquista del mundo que se autodenomina "desarrollado". Lo hizo, quizá, como una especie de cuestionamiento absurdo de una civilización cuya ciencia sin conciencia y cuya muchedumbre solitaria condenan a la persona a ser nada más que individuo, esto es, pieza desechable de una cada vez más acelerada maquinaria social, anónimo grano de mostaza en un ominoso sistema económico, borra insignificante de angustia y desinformación en una maciza cultura de masas. (Daniel Vidart).

• Hacia una ética de la calidad de vida

Hablar de "calidad de vida" no se reduce a un problema meramente ecológico. Los sistemas ecológicos no pueden entenderse si no se tiene en cuenta el ambiente total humano que incluye una compleja dinámica sociocultural desarrollada a lo largo del proceso de humanización. (Ma. Lucrecia Rovaletti).

• El zoo de los signos

"El zoo de cristal" instaura la temática de la frustración y la violencia en la vida del norteamericano más allá del sueño de su "way of life". Pero lo verdaderamente significativo de este hecho teatral es la postulación de una visión semiótica del teatro mucho antes de que el término siquiera se acuñase. (Ma. E. Burgueño y S. Viroga).

• Las Esquizofrenias (III)

Con este trabajo concluye la publicación de los textos inéditos y versiones de clases y seminarios debidos a Jorge Galeano Muñoz, relativos a "las Esquizofrenias". (Jorge Galeano Muñoz).

• La cultura visual después de la muerte del arte culto y el popular

Se supone que la identidad presenta su rostro en la cultura visual. Una profusa literatura ha perseguido la figura de lo latinoamericano coleccionando imágenes. A fuerza de interrogar las maneras en que nos representan artistas y artesanos, arquitectos y cineastas, llegaríamos a saber quiénes somos. Algunos quieren incluir en el mismo relato hasta los lugares contemporáneos donde las imágenes de nuestra historia acaban de mezclarse y desintegrarse: las fotos que llegan de la calle al museo, las pinturas que se exilian de los museos a las calles, el diseño gráfico y las historietas, los carteles y grafitos. (Néstor García Canclini).

• Prometeo: un sueño de la especie

El examen del artículo de Freud "Sobre la conquista del fuego" produce un efecto del que no está ausente cierta inquietud paradójica. Se trataría de mostrar simultáneamente la legitimidad, no de una aplicación, sí de una lectura psicoanalítica del mito prometeico y al mismo tiempo una cierta falla del texto. (Eduardo Grüner).

• Filosofía del Dada, a pesar del Dada

"Dada" es una actitud social, de rechazo ante los horrores y sinsentido de la Primera Guerra Mundial. Pero más aun, es una actitud humana de rechazo a la guerra, la opresión, la domesticación bajo todas sus formas y especificidades. (Ma. Noel Lapoujade).

• Imágenes sociales de la violencia juvenil

Que la violencia comienza a ser uno de los temas que acelera el pulso de la sociedad uruguaya, es una constatación reiterada. Prueba de ello es la construcción de un discurso que los actores sociales y políticos trasmiten masiva y diariamente. Lo que no resulta tan fácil es desentrañar la racionalidad que persigue la difusión al colectivo social, de determinados mensajes no exentos de contenidos simbólicos subyacentes. (Luis Eduardo Morás).

• mundanalia: Un modelo para "leernos" (Michel Boulet); cuestiones: Las Flores de Bach (Carlos Moreira Nis); dicciones: Le pondremos Catalina, mantantiru lirulá (Héctor Balsas); videncias: Euforias de vida y muerte (Fernando Sicco); frontera: La ley del desdeseo (Híbrido Arbeja), Contest. Autom. (Gustavo Escanlar).

• Discurso plástico: Dibujos de Francis Picabia

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