Obra Ecuménica Barrio Borro
1998

1 El Uruguay y su coyuntura	
2 El Barrio Borro y su conformación	
3 Características de la población	
4 Obra Ecuménica Barrio Borro	
4.1 Escuelita - apoyo escolar y recreación para niños	
4.2 Madres de la Escuelita	
4.3 Talleres de formación personal y laboral	
4.4 Comunidad religiosa	
5 Biografías del Barrio Borro	
5.1 La historia de Juan	
5.2 La historia de Dyana	
5.3 Entrevista con Verónica	
5.4 Entrevista con Nicolás	

La Obra Ecuménica es la presencia de la  Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay, FIEU.

FIEU a/c IEMU,  
Estero Bellaco 2878  
11600 Montevideo, Uruguay
Tel.:  (00598 -2) 480 0984  
Fax:  (00598 -2) 487 2181                                                           
	Obra Ecuménica:  
Orsini Bertani 5197  
12400 Montevideo, Uruguay
Tel.: (00598 -2) 216 2744	

1	El Uruguay y su coyuntura

El Uruguay es un país de 3.203.030. habitantes, de los cuales el 44% viven en Montevideo su capital.

Para entenderlo es necesario tener en cuenta la convergencia (aunque en realidad sea una divergencia) de dos factores que inciden en la apreciación de su coyuntura actual. Si bien ambos pertenecen a planos diferentes, son por igual generadores de los distintos modos de percibir la realidad, es decir de la subjetividad, de los uruguayos.

Uno de estos factores tiene que ver con el “imaginario social” del país que somos y que tiene sus entre cruzamientos con el país que fuimos, en este sentido hace entonces a la Historia del Uruguay. El otro tiene que ver con el escenario  geo-político-económico en el que estamos insertos, y hace entonces al lugar que ocupamos (o que nos es asignado) en el mundo globalizado y mercado céntrico de hoy.
El Uruguay del imaginario social, es el de las “vacas gordas”, del país del  “estado benefactor” iniciado por la social-democracia del presidente Batlle a principios de siglo. La “Suiza de América” de los años 50, decorada con liberalismo político digno heredero de la revolución francesa y un centralismo estatal sólo comparable al de las ex repúblicas comunistas. Un país en el cual se tenía por orgullo ser agnóstico y librepensador, haber separado iglesia y estado, y tener una tasa de alfabetización superior al 95%.
El otro país, el actual, es el producto de un largo proceso de crisis y descomposición del modelo de sustitución de importaciones (mediados del 50 e inicios del 60), que es visto como responsable de las ineficiencias de las economías, porque combinó una alta participación del estado en la economía y una alta protección arancelaria. Esta crisis desató un creciente descontento que tomó forma en una movilización popular fuertemente ideologizada e identificada con los partidos de izquierda y los movimientos insurgentes. La respuesta de los sectores de poder (identificados con la derecha política) no se hizo esperar y cobró forma en la dictadura militar (década de  los 70) que implico una experiencia traumatizante de terror y la destrucción del tejido social. 

Luego de más de una década de régimen autoritario y de resistencia a éste, los militares dan un paso al costado y, a mediados de los 80, se reinstala un régimen de democracia representativa con separación de poderes reinstala un régimen de democracia representativa con separación de poderes y autoridades elegidas por sufragio universal. Pero en este marco las fuerzas armadas siguen teniendo una alta cuota de poder, mantienen un elevado porcentaje en el presupuesto nacional y de diversas maneras han hecho notar su presencia en la sociedad. La sanción de la ley de “caducidad de pretensión punitiva del estado” ha consagrado la impunidad de los militares, lo que ha significado un quiebre en la conciencia ética de nuestra sociedad.

Hoy en día, y desde 1991, el país integra junto a Argentina, Brasil, y Paraguay el MERCOSUR. La integración en este bloque fue sumamente resistida, e implico la reconversión para la competencia de la industria nacional, con todas las consecuencias sociales que ello implica. La estrategia de ubicación regional apunta a un país de servicios, fundamentalmente como plaza financiera y de turismo. En el ámbito económico se registro en 1998 (según informe de la presidencia) una inflación importante aunque controlada que alcanza el 15%, el comercio exterior aumentó en un 10% y los ingresos fiscales se incrementaron 10,3%, la desocupación es del 11% (en las mujeres 20%, en los jóvenes 59%). Sin embargo a fines de 1997 el país sumaba un 26% más de desocupados que hace una década. El P.B.I ha crecido en el orden del 5% pero éste crecimiento económico no ha generado empleo como sostenía. Se genera riqueza, no empleo. Aumento la productividad, pero no los salarios. La aplicación de medidas tendientes a la contención del gasto público se ha concentrado en áreas particularmente sensibles de la vida ciudadana. 

El retraimiento del rol del estado en políticas sociales ha puesto a un mayor número de personas en situaciones críticas. El 40% de los hogares esta en situación de pobreza. A su vez, entre el quintil de hogares más pobres se concentra el 40% de los menores de 14 años, con lo que esto implica para el fenómeno de reproducción de la pobreza. Otro elemento que agrava la situación es la precariedad e informalización del trabajo, con la perdida de los beneficios sociales que esto implica. Según un informe de la O.I.T., el 96% de los nuevos empleos creados entre 1990 y 1996 a nivel del MERCORSUR son informales.

En materia de educación se viene llevando a cabo una “reforma de la enseñanza”, que ha sido resistida tanto por docentes como por estudiantes. Uno de los logros ha sido incluir el 88% de los niños de 4 y 5 años en la enseñanza preescolar. Entre sus objetivos principales se encuentra reducir el índice de repetición escolar que, en promedio, ronda el 22% en los niños de primer año, y en algunas escuelas de Montevideo llega al 50%. Pero por otro lado no ha logrado detener el creciente número de alumnos por maestro, que en 1993 era de 21, y que en las zonas más pobres alcanza cifras que desbordan a los docentes.

Por otro lado las áreas rurales siguen viviendo un éxodo hacia la capital, lo que junto con la expulsión de familias de los barrios céntricos hacia la periferia, determina que los asentamientos precarios en zonas suburbanas crezcan un 10% anual.

Los medios de comunicación de masas insisten en el aumento de la violencia lo que ha llevado a votar leyes de “seguridad ciudadana” con el fin pretendido de tener mas apoyo jurídico para la lucha contra las diversas forma de delincuencia. Sin embargo hasta ahora solo ha redundado en una mayor impunidad policial. Esta es agravada por el fenómeno de la corrupción política, ha llevado al descreimiento de la gente en quienes deberían garantizar la seguridad y el bienestar de la sociedad toda.

La convergencia de estos factores ha llevado a un vacío de esperanza, que pretende ser llenado recurriendo a fuentes nuevas respuestas que pasan por lo mágico como forma de escape y de consuelo ante la vivencia de impotencia. Esto ha generado el resurgimiento, en un país tradicionalmente laico y no religioso, de un sentimiento religioso pero que se manifiesta fuertemente en vertientes con una forma diferente de institucionalización a la de las iglesias tradicionales cristianas (protestantes y católica). Movimientos pentecostales siguen llenando estadios, crece la religiosidad afro-americana, y los libros de la New Age son los más vendidos.

2	El Barrio Borro y su conformación

En ese contexto que referimos en el que está inserto el barrio Borro, donde la Obra Ecuménica desarrolla su trabajo.

Localizado al norte de la ciudad de Montevideo con alrededor de 22 000 habitantes, el Borro fue, hace más de cuatro décadas, una zona de casas-quintas y de pequeños productores de clase media. Los avatares de la debacle del país hicieron llegar en los albores de los 60, los primeros grupos de obreros fabriles y trabajadores del estado, que se asentaron en los primeros barrios municipales, o en construcciones individuales, que todavía daban cuenta de la dignidad de la vivienda y la vida decorosa de aquella época, (municipal, Casavalle Este, Bonomi). En la década del 70 una nueva oleada de pobladores llegó a la zona de la mano de programas de vivienda de “emergencia” para desalojados de zonas céntricas y emigrantes del campo, lo que aportó un perfil distinto de habitantes: sub-empleados, trabajadores e informales; y fue modificando el paisaje barrial, dándole características de urbanización pobre (Misiones y Casavalle oeste).

Ante tales circunstancias los pobladores de la antigua clase media que pudieron, comenzaron a emigrar del barrio, buscando zonas “ mejores”. En la década del 80 comenzaron a desarrollarse diversos asentamientos  precarios (viviendas de chapa y desechos de madera) que crecieron por doquier sin ningún tipo de planificación ni de servicios (agua, luz, saneamiento) cuyos pobladores eran desempleados, recolectores de residuos y changadores.
Esto convirtió a los habitantes del barrio en una población heterogénea, en donde primaron los sentimientos de desarraigo y no-pertenencia, con una movilidad constante de familias que llegan y otras que se vayan, esto dificulta enormemente la organización comunitaria. Hoy en día quedan en Barrio Borro pocas familias de origen obrero fabril, algunos comerciantes y profesionales de clase media. La mayoría de la población está compuesta por soldados, policías, trabajadores de la construcción, de empresas de limpieza y servicio doméstico, o los que sobreviven gracias a changas de todo tipo. También encontramos algunos pobladores que viven al margen de la ley: distribuidores de droga, rapiñeros y delincuentes menores.
El paisaje lo componen, predominantemente, bolsones de miseria entre cañadas y basurales, matizado por decenas de niños correteando y jugando a la pelota; o adolescentes y jóvenes sentados en las esquinas “escapando” al hacinamiento de sus viviendas. Con excepción de un par de canchas de fútbol y voleibol, un intento de plaza de juegos para niños y varias cantinas con juegos electrónicos, no hay otras posibilidades de entrenamiento y empleo del tiempo libre.
La acción de algunos habitantes nucleados en torno a las “comisiones vecinales” intentan mejorar las condiciones barriales, pero el eco que encuentran en la población es escaso ya que muchos están tan “quebrados” por su situación que no responden y otros sueñan con irse, por tanto eluden cualquier acción que los arraigue.

3	Características de la población

En nuestro trabajo a lo largo de los últimos años, encontramos que uno de los obstáculos que hace más difícil la inserción social de éstos adolescentes es la actitud de desconfianza de la sociedad frente a ellos. Esta discriminación y marginación que sufren los impulsa a reincidir por ejemplo en delincuencia, droga, etc.; modo en que expresan su conflictividad e intentan solucionarla.

Desde una perspectiva psicológica, observamos en estos adolescentes una mala resolución de relaciones objetales, del conflicto edípico, de la formación del super Yo y de integración familiar, agregándosele los problemas sociales que interfieren su desarrollo. Vemos en algunos la negación de todo aquello que signifique crecimiento, individualización y personificación; poseen un sentimiento de fracaso provocado por la vivencia de situaciones que no consiguen superar, lo que los enfrenta a sentimientos de culpa que intentan superar por otras vías que no siempre son sanas. Generalmente observamos un Yo débil e inseguro proveniente de su situación, en donde el fracaso es una constante. Es por eso que buscan compensar sus sentimientos de inferioridad y de marginación actuando en cosas ilegales, prohibidas, o sea todo aquello que supone riesgo y que, en definitiva, los hace sentir compensados ante la falta de éxito y reforzar así su Yo. 

Muchos de ellos presentan rebeldías, que si bien son típicas  para la edad, en estos sectores se acrecientan, llegando transgredir las normas, pero en una forma tal que inutilizan el pensamiento y la acción que les permitirían luchar contra las injusticias.

Esto hacen que caigan, a veces, en un conformismo pasivo que nos resulta difícil romper.
Sus vidas están carentes de metas y objetivos a mediano y largo plazo,  pues no tienen muchas posibilidades de elección. Si desean trabajar, no hay puestos laborales, si desean estudiar, no tienen los medios necesarios para hacerlo; en general no pueden asumir todo lo que sea a largo plazo, perdiendo así el poco entusiasmo que ponen y que a la vez no se refuerza desde el hogar. Esta situación los lleva a desconfiar del mundo adulto y a agruparse entre sí para compartir juntos el descontento. Al no visualizar posibilidades de realización, se hunden en el desinterés por todo. Es así que eluden responsabilidades, y las sustituyen por formas de satisfacción momentánea y sin dificultades.

Sus familias no establecen vínculos en donde los adolescentes puedan comunicarse, por lo que, “el grupo” les da sentimiento de poder y de pertenencia, lo que les permite hacer el proceso de socialización pues el adolescente siente que es protagonista de algo, se siente más importante y más seguro frente al adulto. Se sienten solos, desatendidos y extraños en su propia familia, con la que comparten el techo y poco tiempo, lo demás se vive en el grupo.

Vivencian el poco interés que despiertan sus logros entre sus padres y la escasa valoración que hacen de sus íntimas aspiraciones, que incluso son vividas por sus padres como una desautorización  de su modo de  vida. Solo reciben control y prohibición desde el hogar, lo que inhabilita el diálogo posible, surgiendo crisis que estallan en forma violenta.

Para las adolescentes es más difícil sobrellevar esta situación, porque son mucho menos valoradas. Lo que se espera de ellas es que se hagan cargo de sus hermanos y sobrinos menores, que limpien y cuiden la casa, es decir: que ayuden en las tareas que todos creen que les corresponde a las mujeres. No se estimula el crecimiento personal desde ningún aspecto; no se las prepara en temas básicos para la vida, pues sus madres tampoco han recibido ésta información. El sentimiento de desvalorización que las madres tienen, lo proyectan en su “creación”, las hijas, como forma de evitar la angustia que esto les genera.

4	Obra Ecuménica Barrio Borro

Nuestra Obra surgió hace 20 años como una iniciativa de la Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay, para dar testimonio de su Fe en el Dios de la vida. Este compromiso ha hecho que nuestro trabajo haya ido cobrando diferentes dimensiones en el transcurso de este tiempo. Es así que el impacto barrial de la O.E. ha ido creciendo, logrando una marcada identidad tanto hacia dentro como hacia el exterior de la misma, lo que se observa en un reconocimiento no sólo de las comisiones vecinales, sino también del Centro Comunal Zonal y otras ONG’s. Somos conscientes que éste trabajo es posible por la bendición de Dios manifestada a través de una inversión de recursos muy considerables provenientes de quienes expresan su solidaridad en otros países del mundo (Europa y EE.UU.)

En el área de niños, hace muchos años ya que éstos comen, juegan, realizan salidas didácticas, apoyo escolar, talleres de música, expresión y reflexión. A modo de ejemplo, podemos citar alguno de los que llamamos “efectos terapéuticos” del trabajo diario, como ser el convertir la agresividad como modo de relación, en la alegría de poder compartir una actividad creadora pasando de la “pedrada limpia” a poder realizar un deber y hasta tomarse de la mano y bailar. 

Otra de las áreas es el trabajo con adolescentes, para quiénes ofrecemos talleres de formación personal y laboral. Nosotros sostenemos, desde nuestra fe, que la sociedad debiera priorizar la promoción de los sectores excluidos en vez de reprimir los efectos de un sistema social injusto. Contamos también, a través del Colegio de Abogados, de una asesoría jurídica que prioriza su accionar en el respeto de los derechos de niños y adolescentes.

Otro de los espacios de trabajo es el de las mujeres, que apunta a la promoción de éstas así como a la reflexión desde una perspectiva de genero. La O.E. también ha organizado y patrocinado una pequeña cooperativa de viviendas por ayuda mutua y realiza diversas actividades religiosas. Es ésta amplitud e integralidad de nuestro trabajo lo que consideramos un aspecto distintivo del mismo, lo cual significa para nosotros una gran riqueza que es a su vez en gran desafío.

4.1	Escuelita - apoyo escolar y recreación para niños
Escuelita - así conocida por el barrio, su actividad nuclea aproximadamente 45 niños en edad escolar; trabajan un maestro y una auxiliar educadora, con es apoyo de jóvenes líderes y voluntarias, durante cuatro horas diarias, de lunes a viernes.
En este espacio, los niños se separan en dos grupos de acuerdo al grado que están cursando (1° a 3° y 4° a 6°). A su vez la jornada de actividades se divide en dos partes. En la primera parte, se realizan las tradicionales tareas de apoyo a la Escuela Formal, en forma más individualizada, tendiente a desbloquear conductas en el aprendizaje, devolver la autoestima superando dificultades muy concretas del programa escolar, para alcanzar una nivelación del rendimiento con la media de su grado y lograr la aprobación.
Luego de un recreo, la segunda parte de actividades atiende aspectos formativos, como el desarrollo social, afectivo y cultural. Abarca tareas grupales que aportan hábitos, socialización, continentación afectiva, se refuerzan las conductas solidarias, fomentando la expresión y la creatividad. Se realiza a través de manualidades, juegos y dinámicas gupales, paseos didácticos y catequesis. 

Estas dos últimas gozan de especial importancia. El taller de expresión musical de una hora semanal, estimula la creación, el sentido de ritmo, el baile y el manejo del espacio, conciones, etc. La catequésis permita a los niños la elaboración de los conflictos y angustias cotidianas a la luz de la moral y fe cristianas, e intenta que descubran a Aquél que es fuente de Vida, guía y refugio, ante las inseguridades provenientes de un medio familiar y barrial, signado por abandonos y violencias.

La actividad anual de la Escuelita está guiada por una línea temática que da unidad y coherencia a los temas formativos: por ejemplo, los Derechos del Niño, Nuestro Medio ambiente (ecología), Nuestra Identidad Cultural y otros.

4.2	Madres de la Escuelita
Con las madres de la Escuelita se realiza un acompañamiento y procesamiento de los conflictos e historias que viven en sus hogares; y que repercuten directamente sobre sus hijos. Rehabilitarlas en su autoestima, fortalecerlas y potenciar sus capacidades es fundamental para que se asumen gestoras de sus propias vidas.
Se habla de sus parejas, la violencia doméstica,  sus temores, pero también ríen, juegan y salen a pasear con recursos que obtienen de ventas económicas de ropa.
Aprenden manualidades, hicieron curso de primeros auxilios y producen un boletín de las Buenas Noticias. 
Ocasionalmente organizan o participan de encuentros con otra grupos de mujeres. 
4.3	Talleres de formación personal y laboral

La oferta de la formación laboral de la Obra Ecuménica consiste en un ciclo de dos talleres de un año cada uno. En total trabajan cuatro educadores y una psicóloga en este oferta para jóvenes entre 12 y 20 años. Al principio de los cursos tratamos de hacer una convivencia de algunos días para que los jóvenes y los educadores se conozcan. 

En el ciclo básico los que comienzan aprenden técnicas básicas de trabajo con materiales como papel, lana, madera, cuero y caña. Los productos del trabajo como tarjetas, llaveros o maceteros son regalados a miembros de sus familias, usados en la Obra, o vendidos en bazares navideños.

En taller II, que está después del taller básico, los adolescentes pueden elegir entre construcción y afines, serigrafía o peluquería. 

En peluquería se aprendes todas las técnicas de peluquería - desde lavar hasta hacer permanentes. Después de este curso los jóvenes tienen más oportunidades de encontrar trabajo en una peluquería o trabajar por su cuenta.

En la serigrafía se diseñan motivos que después son impresos con matrices hechas por nosotros en papel o tela. Además toda la actividad de comunicación, relaciones publicas como volantes, pasacalles y tarjetas de Navidad son realizadas en este taller.

En construcción y afines por un lado se aprende a trabajar con madera. Se arreglan los mueblas de la Obra y las donaciones. Por otro lado este taller ya había construido algunas habitaciones como el salón, la oficina y una habitación para voluntarios. Ahora está construyendo una habitación para serigrafía. 

Además del aprendizaje de actividades prácticas los jóvenes pueden encontrar en la Obra un espacio del desarrollo personal y preparación para la inserción en el mercado laboral. Para eso los integrantes de todos los talleres se encuentran una vez por semana en formación personal y social. En este espacio reflexionan sobre temas importantes para los adolescentes como sexualidad, violencia o drogas.
En la formación laboral teórica se tratan temas del mercado laboral y búsqueda de empleo como ser entrevistas, anuncios de diarios o llenar formularios. 
Además se realizan campamentos, visitan museos, exposiciones y otras salidas didácticas.

Además muchos adolescentes participan de convenios de trabajo junto a otras ONG´s con la Intendencia a través de la Obra. Estos trabajos de un año son para limpiar plazas, saneamiento, alumbrado, etc. 
Una vez por semana los adolescentes tienen música con un profesor y lo que más les gusta es la enseñanza del tambor.
4.4	Comunidad religiosa

La comunidad no ha crecido en la ultima década, pero pareciera estar dispuesta a dar lugar a que adolescentes del proyecto diaconal de Talleres participen de actividades especiales como los retiros comunitarios de fin de semana, que han fortalecido el núcleo tanto humana como espiritualmente. También participan los niños que durante la semana reciben catequesis y se preparan para la comunión.

El 'énfasis misionero esta puesto en los adolescentes, que han comenzado también a participar de los encuentros juveniles del CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias), y en los niños, que reciben desde el '94 clases de instrucción bíblica;  ya que la mayoría de ellos no participa de las actividades de la iglesia católica, es éste el único espacio de evangelización explícita que tienen; a través de ellos podemos llegar en cierta medida a algunas madres. Somos conscientes que se trata aquí de una estrategia a largo plazo para construir una comunidad de misión.

5	Biografías del Barrio Borro
5.1	La historia de Juan
Juan, tiene 10 años, está cursando 5 año en la escuela pública, y si bien falta mucho, se le considera un buen alumno.

Con su familia habita una casita de un dormitorio; junto con diez familias las trasladaron por desalojo. Vive con su madre de 34 años y 5 hermanos (otros 6 hermanos fallecieron). También está viviendo con ellos un cuñado sin trabajo y 3 sobrinas.

Su papá siempre está preso; cada vez que sale hace un hijo, delinque, y regresa al la prisión. Todas las hermanas de Juan son madres adolescentes, solteras, no salen a trabajar, porque son analfabetas.
Conversando con la madre nos enteramos que tiene cáncer de mama detectado en el ´91 y sin tratamiento consecuente a pesar de los esfuerzas de los servicios sanitarias. 

El espacio es poco y la necesidad económica grande.

Juan aporta el principal ingreso vendiendo tarjetas en los buses; trabaja hasta las 6 a.m.; se acuesta un rato (comparte la cama con 2 hermanos más) y si le dan las fuerzas, va a la escuela. 
En la tarde viene a la Obra Ecuménica, no le interesa el apoyo escolar, quiere jugar a las cartas, saltar a la cuerda, sentirse como niño. Siempre se mueve solo, parece triste o cansado y encuentra buena repuesta de los adultos que le rodean - en las buses, en la escuela, en el barrio). Aún así espera la aprobación de su padre, que nunca está satisfecho con él. 

5.2	La historia de Dyana

Dyana tiene 16 años, es la mayor de 5 hermanos; su padre hace changas en la construcción, su madre sale ocasionalmente a “requechar” con un carro de mano. Viven a 8 cuadras de la Obra Ecuménica, en una vivienda precaria, sin mucho espacio y con varios animales. 

Empezó hace 3 anos en los “talleres”, llegó por invitación de una amiga, le encantaba peluquería y solo estaba para cuidar a sus hermanos. Nos contó que: Su padre es alcohólico y muy celoso de ella, a los 18 anos le elegirá esposo;su madre tiene anemia crónica e internaciones siquiátricas, no saben leer ni escribir.

Pero Dyana fue a la escuela y la terminó. Recuerda que era un problema hacer entender a su madre que necesitaba zapatos y un cuaderno. Ella lavó siempre su túnica escolar, y fue “abanderada”, pero ni aún así concurrieron sus padres a la escuela. En la Obra Ecuménica se inició en el taller básico y luego pasó a peluquería, por la calidad de su trato y capacidad, también se le pidió si quería colaborar en la "escuelita" y acepto.

Actualmente es la primera en llegar, a las 13 hs con su compañera Alba preparan la merienda de los niños, luego lee y apoya en las tareas escolares. Pero a las 16 hs corre al taller de peluquería: saca piojos, lava cabezas, corta, hace brushing y tinturas. Se siente bien. Su padre ha venido a buscarla alcoholizado, la avergüenza, no quiere que venga; su madre no dice nada, pero solo la trata bien cuando ella trae el surtido. Le dicen que está cambiada, ella siente que "sobra".
¡Dyana se angustia, ríe, y sueña con instalar su peluquería!

5.3	Entrevista con Verónica
Verónica tiene 17 años y vive con su madre en la casa de los padres de su novio Diego (16). Además tiene cuatro hermanos menores. Verónica terminó la Primaria y hizo tres años del Liceo también. Con las 15 empezó a trabajar. Primero como niñera, luego en las fábricas de cooperaría de mano. Hace tres años que está en la Obra. Pasó el taller básico, después en serigrafía y ahora está en peluquería.

¿Te animás de describirme un día hábil?
No hago nada. Tomo mate, vengo al taller  y después me voy para mi casa. Y hago todas las cosas.

¿Y qué hacés los fines de semana?
¿Los fines de semana? A veces salgo a pasear con mi pareja. Vengo al grupo de jóvenes y después me quedo en mi casa mirando tele. Y nada más.

¿Qué encontrás de positivo en tu vida?
A Diego. Si. Y cantidad de cosas. A mi hijo, pero después se fue y... No puedo. No, porque mi familia es un desastre.

¿Y de negativo?
¿De negativo? El carácter de Diego.

¿Si pudieras cambiar algo, qué cambiarías?
No vivir con mis suegros. Me iría lejos. Tener una casa propia.

¿Qué significa la Obra para ti?
Una gran ayuda porqué me ayudaron un montón con todos las problemas que tuve (con la muerte de mi hijo) me ayudaron, siempre estuvieron ahí, como al alcance. Y siempre fue así. 

¿Cuales son tus planos, sueños para el futuro?
Los sueños - ¿como te puedo decir? Tener mi casa y tener mis hijos. Y los planes: tratar de trabajar y poder luchar con todo lo qué se viene.

¿Qué problemas ves en el Uruguay, Latinoamérica y en el mundo?
Hambre. Hambre y matanza porque hay mas matanza y muchos robos. Influye todo. Si hasta los accidentes por que mueren personas que no tienen nada que ver, por culpa de los demás.

5.4	Entrevista con Nicolás

Nicolás tiene 18 años y vive a dos cuadras de la Obra con su padres y sus tres hermanos menores. En este momento su padre no está, porque fue en busca de trabajo a Buenos Aires. Nicolás terminó la primaria e inició secundaria pero la dejó a los doce años. Durante los ultimas 6 años, que el no estudiaba, hizo cursos de dactilografía y electricidad. Además trabajó en una confitería como ayudante, en un taller de autos y otros trabajos diferentes por períodos cortos. Ahora esta trabajando para la Intendencia en obra de saneamiento. El tiene que reparar las bocas de tormenta de la ciudad. 
Hace ya mucho tiempo que está en la Obra. Hizo Escuelita desde los 8 años, luego el taller básico y después estaba tres años en carpintería, serigrafía y peluquería - un año en cada taller.

¡Descríbime un día hábil tuyo!
¿Un día común? Bueno, madrugo, me levanto muy temprano, a loas cinco de la mañana. Voy a trabajar. Cumplo 6 horas de trabajo. Y después regreso de mi trabajo. Estoy en mi casa, un tiempo, un rato hasta la tarde. Luego, vengo a la iglesia, ando acá a la vuelta un rato. Y tá, así es un día común.

¿Y un fin de semana común?
Bueno, depende de mi bolsillo. Claro, depende de mi dinero. Si tengo dinero, puede ser que hago algo. Como ir al centro o divertirme en algún lugar. Y si no tengo dinero, bueno, me quedo acá y salimos a joder con los chiquelines. No hacemos mucho más que eso.

¿Qué encontrás de positivo y de negativo en tu vida?
Que me gustan, por ejemplo es, no sé, la cierta libertad que tengo ahora. Y que no me gustan las posibilidades que de repente no tengo como para hacer cosas que me gustan, por ejemplo estudiar música, un tiempo para eso, dinero para eso, y bueno, no sé, no poder haber continuado los estudios.

¿Si pudieras cambiar algo, qué cambiarías?
Creo, que terminaría la secundaria o por lo menos el ciclo básico para poder tener, no sé, un empleo mejor, mejor pago en su salario y ocuparía más mi tiempo, porque tengo pila de tiempo libre.

¿Que rol cumple la Obra en tu vida?
Primero que nada significó una segunda casa para mi, y este, no sé, aprendí mucho acá. Siempre estuve acá, cuando necesité porque algún problema especial, siempre estaba acá. Y aparte como me sirvió para muchas cosas, me sirvió para crecer como persona. Y ahora, igual, mantengo un espacio adentro de la Obra, que es el grupo de jóvenes al cual vengo casi siempre.

¿Cuáles son tus planes o sueños para el futuro?
Ahora no tengo nada en menta o sea, bah, no me he puesto ninguna meta a realizar todavía, tá. Sólo simplemente voy haciendo lo que va pasando, digo, voy lo que pasa en el presente. No he pensado nada en el futuro. Todavía no tengo ningún sueño en mente.

¿Que problemas ves para el Uruguay, Latinoamérica y el mundo?
Desempleo. Hay un desempleo bastante grande. Y las fuentes de trabajo que quedan son muy exigentes con respecto al estudio, formación de uno y no hay muchos jóvenes con una formación como para poder defenderse en el mercado y si no tenés un estudio realizado mas o menos como hasta un ciclo básico del liceo o más, no tenés muchas posibilidades de conseguir un empleo que sea, no sé, medianamente bueno con su dinero. Es lo que afecta - ¡a mí por lo menos, hablando como joven!
Y después, no sé, así con la policía que no cumple con su trabajo, digo; hay delincuencia y eso es a través del desempleo que hay con los jóvenes. 
Y de Latinoamérica y del mundo - no sé, pienso que es igual en todas partes - que hay ese mismo problema con el hambre, con la pobreza y las carencias que tiene cada país, cada parte del mundo.