Familia Dehoniana

Las agencias han traído la noticia de un acercamiento de loslefebristas al Vaticano y del supuesto deseo del Papa de encontrar unasolución para este conflicto. El cisma se dio en 1988 cuando el obispofrancés Marcel Lefebre, fundador de la Fraternidad San Pío X, enoposición al Papa y renegando del Concilio Vaticano II, consagró por su cuentacomo obispos a cuatro sacerdotes... Desde entonces el pueblode Econe en Suiza, sede del primer seminario de la Fraternidad, fue elpunto de referencia de todos los tradicionalistas.Según Lefebre, el Anticristo se había apoderado del Vaticano: "Mercenarios,lobos, ladrones, comunistas y masones se han introducido en elgobierno de la Iglesia", clamaba.Los tonos de los lefebristas ahora no son tan agresivos pero las ideasson las mismas y están en sintonía con las de algunos sectores de laIglesia Católica que sin embargo, no se animan a discutir la autoridaddel Papa... Tienen en común un pesimismo epocal, una lecturareductiva y negativa del Concilio, un espíritu reaccionario que hace pensaren el miedo. Un miedo excesivo a la modernidad, a los cambios,a lo nuevo, a los signos de los tiempos... El tema no se limita a la Misaen latín; los lefebristas niegan la idea misma de libertad y pluralismoreligioso. Optan por la vuelta a un modelo sacerdotal como hombre de losagrado, separado, formado para el servicio del altar, con unaformación moral rígida y principista.Esta mentalidad no es sólo de los lefebristas. Tuvo repercusión públicaen Argentina el caso del Instituto del Verbo Encarnado,fundado en 1984 por el presbítero Carlos Buela, cuyas casas en San Rafael(el noviciado y los dos seminarios menor y mayor) fueron cerradosrecientemente por orden del arzobispo de San Juan, Alfonso Delgado,comisario pontificio. Conformaban una Iglesia paralela, clandestina yjugando con el miedo a todo lo contaminante del mundo de hoy, hanlogrado entusiasmar a cientos de jóvenes (sólo el año pasado tuvieron50 novicios) que ya son sacerdotes y ejercen en todas partes, muchosde ellos ex integrantes del seminario filolefebrista de Paraná en tiemposdel arzobispo Adolfo Tortolo.Este fenómeno de involución en la Iglesia y de sutil cuestionamiento delConcilio quizás no hasta los extremos descritos, se da en varias partesdel mundo con una vuelta al autoritarismo e integrismo. Vuelve la figuradel sacerdote funcionario de lo sagrado con cuello y sotana y con elmiedo de ensuciarse las manos en las cosas de este mundo.Esta búsqueda de una identidad y respetabilidad social de los tiemposde cristiandad y la vuelta al clericalismo quizás se den en parte por laproveniencia de los jóvenes sacerdotes de ciertos movimientoseclesiales de hoy o por un profundo malestar frente a la sociedad de hoypero también porque en muchas partes se ha aceptado la letra