"Ética
en Internet"
Una lectura del documento vaticano
1. UNA PROPUESTA PARA LA PERSONA
Al proponer esta reflexión sobre ética cristiana en un determinado tema específico como el de Internet, debemos prevenir una objeción y un malestar inicial: muchas veces se le reprocha a la Iglesia (a la jerarquía eclesial) el hecho de proponer un discurso ético interesado. Sin embargo, este malestar puede explicarse por otra razón: estamos acostumbrados a buscar respuestas inmediatas y fáciles y por eso leemos los acontecimientos con un panorama ético muy restringido, buscando soluciones concretas. La renovación postconciliar de la teología moral ha puesto particular énfasis en los fundamentos bíblico-teológicos de la ética cristiana, sabiendo sin embargo que la Biblia no puede ser la solución, cómoda y gratuita, de todas las soluciones concretas que se están buscando. La Biblia no invalida la autonomía de la racionalidad ética ni aporta un sistema moral de "contenidos" concretos. La "respuesta" que ofrece se sitúa más allá de las soluciones concretas.
Desde las primeras páginas de la Biblia se nos presenta el proyecto original de Dios, que crea al ser humano "a su imagen y semejanza". Las páginas del Génesis nos invitan a colocar en el centro de todas nuestras reflexiones a la persona. El ser humano, varón y mujer, es el "sujeto" que realiza el proyecto maravilloso de Dios. Reconocer lo que es bueno y saludable (lo que es ético) parte justamente de esta configuración personalista del proyecto de Dios, un proyecto que pide un aporte interpersonal.
Todas las cosas son buenas, tienen valor, pero sólo la responsabilidad y la libertad de la persona podrá dar plena realización al fin para el que fueron creadas por Dios. La persona se hace co-creadora con Dios...
Esta mirada atenta, no a normas abstractas, sino a la realidad concreta de cada persona, ha significado un giro antropológico del pensamiento cristiano que lo hace más atento y dialogante con la cultura y la sociedad. También el tema ético en Internet tendrá entonces en el bien de la persona su primera e ineludible referencia.
Este redescubrimiento de la persona empezó en los albores de la época moderna con el Renacimiento: podríamos ver por ejemplo cómo el Arte pone en el centro a la persona, sus expresiones, gestos y movimientos, que son el reflejo del alma... de su altísima dignidad.
Frente a reyes y señores, herederos del antiguo régimen de dominación y esclavitud, se empieza a reivindicar la libertad del ciudadano "cualquiera", sin otro título que su propia dignidad de ser persona.
La palabra "persona" viene del latín y significa "dar voz a un personaje, a un rol determinado".
Persona significa entonces asumir un rol, un papel particular en la sociedad. Yo soy distinto de los demás, tengo mi voz, mi rol... puedo tomar mis propias decisiones, puedo pensar lo que voy a hacer y hacerlo; puedo pintar, dibujar, componer poemas o canciones. Poseo autonomía.
Puedo elegir lo que me hace más persona, tengo valores que me dan la capacidad de ser cada vez mejor, puedo hacer mucho para respetarme a mí mismo y para respetar a los demás.
Ser persona significa no dejarme manipular, no permitir que piensen por mí, no esperar a que alguien haga lo que me corresponde hacer. Significa tener mi propia voz, mi estilo al caminar, mis propias maneras de actuar y comportarme, que proyectan mi personalidad, mi forma de ser particular, diferente a la de los demás. No hay otra persona exactamente igual, en mi forma de pensar, de asumir la vida, de analizar las cosas.
Soy capaz de satisfacer mis necesidades materiales: comer, vestirme, trabajar... y también mis necesidades emocionales, sentimentales y espirituales: afecto, amor... y el sentido de pertenencia a mi grupo, mi familia, y en general a la sociedad en la que vivo. Se entiende por persona un ser dotado de dignidad, dueño de sí y, en consecuencia, portador de cualidades.
A la antigua lucha por la supervivencia de las especies, se suma la lucha por el reconocimiento... que surgió en la época moderna con otro factor fundamental para la convivencia humana: la sociedad. Además de reivindicar el bien individual, se empieza a luchar por el bien común y los derechos sociales. Las antiguas Monarquías y Señorías son sustituidas por los Estados modernos, con su ilimitada fe en el progreso democrático y en el bienestar social, y su inevitable contracara de pobreza y miseria.
Podemos concluir entonces que Ética es la búsqueda de este bien de la persona y de las sociedades y naciones, y más recientemente la búsqueda del bien global para todo el mundo in-terconectado. No un bien limitado, sino el bien integral, la realización plena de la persona, de la comunidad y del mundo.
Estos principios fundamentales nos ayudan a formular la pregunta particular sobre qué camino ético podemos proponer frente al fenómeno concreto de Internet.
2. EL DOCUMENTO "ÉTICA EN INTERNET"
Podemos entonces pasar a dar una lectura al documento "Ética en Internet" del Pontificio Consejo para las Comunicaciones, del 22 de febrero de 2002. Haremos una lectura sintética extractando del texto original las principales afirmaciones y conservando los números correspondientes (los subrayados son nuestros).
* INTRODUCCIÓN
1. El documento empieza con una cita de Aetatis Novae: "El cambio que hoy se ha producido en las comunicaciones supone... consecuencias, positivas y negativas al mismo tiempo, sobre el desarrollo psicológico, moral y social de las personas, la estructura y el funcionamiento de las sociedades, el intercambio de una cultura con otra, la percepción y la transmisión de los valores, las ideas del mundo, las ideologías y las convicciones religiosas". AeN.4
No se requiere ahora un gran esfuerzo de imaginación para concebir la tierra como un globo interconectado... La cuestión ética consiste en saber si esto está contribuyendo al auténtico desarrollo humano:
- ...la respuesta es "sí".
- pero esta medalla tiene su reverso: puede usarse para explotar, manipular, dominar, corromper.
2. Internet es el último y más poderoso medio de comunicación... con enormes consecuencias para las personas, para las naciones y para el mundo (aparecen aquí los 3 sujetos de los que hablábamos antes como destinatarios del bien).
En este documento... la Iglesia, en el diálogo con otros sectores de la sociedad, ...expone su punto de vista con respecto al desarrollo y al uso de este admirable instrumento tecnológico...
y aporta su compromiso y su larga tradición de sabiduría moral en favor de la dignidad de la persona humana.
3. ...La persona y la comunidad de personas son el centro de la valoración ética de Internet... Son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social; la comunicación debería realizarse de persona a persona, con vistas al desarrollo integral de las mismas.
El bien común es un segundo principio básico para la valoración ética de las comunicaciones, es un conjunto de las metas plausibles, por las que los miembros de una comunidad se comprometen. El bien de las personas depende del bien común de sus comunidades.
El valor que dispone a la gente a proteger y promover el bien común es la SOLIDARIDAD..."una determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, porque todos somos verdaderamente responsables de todos".
... Hoy la solidaridad tiene una clara y fuerte dimensión internacional; es bien común internacional.
4. Las nuevas tecnologías sostienen la globalización, sin fronteras.La globalización puede acrecentar la riqueza, la unidad de los pueblos, y un mejor servicio... Pero hasta ahora estos beneficios no se han distribuido equitativamente. Algunas personas han incrementado enormemente su riqueza, mientras que otras se han quedado rezagadas.
Naciones enteras ya han sido excluidas de este proceso. "La globalización, que ha transformado profundamente los sistemas económicos, creando posibilidades de crecimiento inesperadas, ha hecho también que muchos se hayan quedado al borde del camino: el desempleo en los países más desarrollados y la miseria en gran parte de los países del hemisferio sur siguen manteniendo a millones de mujeres y hombres al margen del progreso y del bienestar".
La globalización "es una imposición, más que un proceso en el que pueden participar activamente".
- la globalización está produciendo un rápido y amplio cambio social, un proceso económico, y cultural, con aspectos positivos y negativos a la vez.
- algunos ven la globa-lización como un torrente destructor que amenaza las normas sociales que los han protegido y los puntos de referencia culturales que les han dado una orientación en la vida. Los cambios en la tecnología y en las relaciones laborales se están produciendo demasiado rápidamente para que las culturas puedan responder.
5. El poder ha pasado de los Estados nacionales a las corporaciones trasnacionales.
Es importante practicar la solidaridad al servicio del bien común, dentro de las naciones y entre ellas. La tecnología puede ser un medio para resolver problemas humanos, promover el desarrollo integral de las personas y crear un mundo regido por la justicia, la paz y el amor.
-La comunicación tiene la capacidad de hacer de cualquier persona, en cualquier lugar que se encuentre, un compañero "en los asuntos y dificultades que afectan a la humanidad entera".
"Hoy lo sabemos mejor que ayer: no estaremos nunca felices y en paz los unos sin los otros; y mucho menos los unos contra los otros".
Esto será una expresión de la espiritualidad de comunión, que es "capacidad para ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios" NMI.
6. Internet plantea cuestiones éticas como la privacidad, la seguridad y confidencialidad de los datos, el derecho y la ley de propiedad intelectual, la pornografía, los sitios de odio, la propagación de rumores...
* SOBRE INTERNET
7. Internet tiene características impresionantes: instantáneo, inmediato, mundial, descentralizado, interactivo, capaz de extender ilimitadamente sus contenidos y su alcance, flexible y adaptable en grado notable. Es igualitario, anónimo, puede usarse con una actitud activa o pasiva en "un mundo narcisista y aislado, con efectos casi narcóticos". Puede emplearse para romper el aislamiento de personas y grupos o, al contrario, para profundizarlo.
8. La configuración tecnológica que implica Internet tiene una importante relación con sus aspectos éticos: surgió un individualismo exagerado y una libertad sin límites.
+ individualistas y empresarios constituyen obviamente 2 grupos muy diferentes, pero hay una convergencia de intereses entre quienes buscan que Internet se convierta en un lugar apto para cualquier tipo de expresión, sin importar si es vil y destructiva, y quienes quieren que sea un vehículo de actividad sin trabas según un modelo neoliberal.
9. Se puede llegar a un mayor egocentrismo y a una mayor alienación. La gente habla del peligro del "ciberterrorismo". Sería tristemente irónico si Internet volviera a sus orígenes de la guerra fría y se convirtiera en un escenario de conflictos internacionales.
* ALGUNAS CUESTIONES PREOCUPANTES
10. Una de las más importantes se refiere a lo que hoy se denomina "brecha digital".
Que "este proceso sea de la humanidad entera, y no sólo de una élite rica que controla la ciencia, la tecnología, la comunicación y los recursos del planeta", la Iglesia desea "una globalización que esté al servicio de toda la persona y de todas las personas".
Juan Pablo II.
11. Nos preocupan en especial los efectos en la cultura de lo que está sucediendo cuya novedad y fascinación pueden cuestionar y destruir las culturas tradicionales.
+ ha de ser un camino de doble sentido. Las culturas tienen mucho que aprender unas de otras;
+ la dominación cultural es un problema particularmente serio;
+ el diálogo intercultural, que "protege la diversidad de culturas como expresiones históricas diversas y valiosas de la unidad originaria de la familia humana (...) y salvaguarda la comprensión y comunión recíprocas", es necesario para construir y mantener el sentido de solidaridad internacional.
12. La cuestión de la libertad de expresión en Internet es igualmente compleja.
+ Apoyamos enérgicamente la libertad de expresión y el libre intercambio de ideas.
+ Deploramos las tentativas de las autoridades públicas de bloquear el acceso a la información.
13. En este nuevo entorno, el periodismo está sufriendo profundos cambios.
+ Internet ha contribuido... al sensacionalismo, a la circulación de rumores, a una mezcla de noticias, publicidad y espectáculo.
+ La enorme cantidad de información que conlleva Internet, en gran parte es poco evaluada...
14. La ideología de libertad radical es errónea y nociva... En esta forma de pensamiento no hay cabida para la auténtica comunidad, el bien común y la solidaridad.
* RECOMENDACIONES Y CONCLUSIÓN
15. El valor de la solidaridad es la medida del servicio que Internet presta al bien común.
El bien común proporciona el contexto para considerar la cuestión ética: "Los medios de comunicación social ¿se usan para el bien o para el mal?".
Muchas personas y grupos comparten la responsabilidad en esta materia; por ejemplo, las corporaciones trasnacionales... Las escuelas y otras instituciones y programas educativos, los que forjan la estructura y los contenidos de Internet, tienen un deber especialmente grave de practicar la solidaridad al servicio del bien común.
16. Debería evitarse la censura previa de los gobiernos, la difusión de virus, el robo de datos personales...
La reglamentación de Internet es deseable, y en principio la autorregulación es lo mejor.
17. "Urge la equidad en el ámbito internacional". Hace falta una acción decidida, tanto en el sector privado como en el público, para subsanar y, si es posible, eliminar la brecha digital.
Muchas cuestiones difíciles con respecto a Internet requieren el consenso internacional: por ejemplo, cómo garantizar la privacidad de las personas y de los grupos que observan la ley, sin impedir que se aplique la ley y permitiendo que el personal de seguridad vigile a delincuentes y terroristas; cómo proteger el derecho de propiedad intelectual sin limitar el acceso de la gente a material de dominio público, y cómo definir el concepto mismo de dominio público.
18. Un documento -adjunto a éste- titulado La Iglesia e Internet habla específicamente sobre el uso de Internet por parte de la Iglesia y sobre el papel de Internet en la vida de la Iglesia. Aquí sólo deseamos subrayar que la Iglesia Católica, junto a otras organizaciones religiosas, debería tener una presencia visible y activa en Internet. Esta puede dar una contribución muy valiosa a la vida humana.
Puede fomentar la prosperidad y la paz, el crecimiento intelectual y estético, y la comprensión mutua entre los pueblos y las naciones a escala mundial.
También puede ayudar a hombres y mujeres en su continua búsqueda de autocomprensión. En todas las épocas, incluida la nuestra, la gente se formula las mismas preguntas fundamentales: "¿Quién soy? ¿De dónde vengo y a dónde voy? ¿Por qué existe el mal? ¿Qué hay después de esta vida?".
La Iglesia no puede imponer sus respuestas, pero puede y debe proclamar al mundo las respuestas que posee; y hoy, como siempre, ofrece la única respuesta totalmente satisfactoria a los interrogantes más profundos de la vida: Jesucristo, que "manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación". GS. 22
3. INTERNET Y SOLIDARIDAD
Una palabra clave del Documento que acabamos de examinar es "Solidaridad". Sabemos que es una palabra muy querida por el Papa Juan Pablo II. Él llega a definir este incipiente siglo XXI como "el siglo de la solidaridad".
"Solidaridad" es una palabra joven, que ingresó al lenguaje común hace un siglo y medio. En el uso jurídico "solidario" es aquel deudor que, habiendo contraído una deuda junto con otros, debe en algunos casos saldarla, toda él solo ("in solidum"), eliminando así también la obligación de los demás. El sustantivo "solidaridad" indicaba la situación jurídica que se establecía entre deudores, donde cada uno podía/debía obrar por todos. Como en el cuerpo, los distintos miembros y las respectivas funciones no actúan sólo para su mantenimiento sino para el crecimiento del conjunto (cada uno por todos); así sucede también en una colectividad donde pluralidad y diversidad de funciones concurren al bien común del conjunto. Es solidario aquel que, reconociendo que está dentro de un organismo, coopera por su parte al bien de la totalidad, con empeño permanente.
El tema de la solidaridad aplicado a las nuevas tecnologías como Internet, nos hace considerar al ser humano no sólo como individuo sino como ser social (distintos miembros de un solo cuerpo) que debe construir un ambiente humano favorable, gracias a la colaboración de todos.
En esta era de globalización informática (económica, social, cultural...) es importante trabajar para que las relaciones solidarias, alimentadas por el diálogo, la aceptación, la comprensión, la tolerancia, sigan siendo el fundamento de una sociedad justa e igualitaria.
Relaciones solidarias que cultiven un ambiente de respeto y de responsabilidad para las personas y las sociedades. En todo esto, Internet puede ser un instrumento valioso.
Sin embargo, las relaciones solidarias que no hagan sentir al otro sólo como una pieza más de un juego, sino como hermano, deben poderse realizar en el Tú a Tú, y no tanto en una relación mediada por Internet.
Relaciones solidarias en que las actividades estén orientadas por valores humanos y auténticamente éticos, de ayuda, colaboración y promoción.
Las relaciones solidarias que abran el corazón al apoyo mutuo, especialmente al hermano más necesitado, siguen entonces necesitando de la presencia real y concreta del uno frente al "otro".
Quinto Regazzoni
Favorecer el crecimiento de la persona y de su dignidad
La ética en Internet sólo puede ser valorada desde la acción de la propia persona, sujeto y objeto de la comunicación. Creemos, por tanto, que lo fundamental es la formación de las personas, que tanto a nivel individual, como a nivel de las primeras células sociales (familia, centros educativos, etc.), merece toda la atención debida. ¿Cómo se educa en las familias a los hijos en el uso de Internet? ¿Qué medios se emplean en los lugares de primera educación para iniciar a los potenciales usuarios en discernir contenidos? El principio ético en Internet, por tanto, es evidente: favorecer el crecimiento de la persona en cuanto supone salvaguardar el desarrollo de su propia dignidad humana.
Juan
Pedro Ortuño Morente
Coordinador de la Red lnformática de la Iglesia en América Latina
Umbrales en Internet, optando por la "libre circulación"
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