Tomás de Mattos
LA PUERTA DE LA MISERICORDIA
Ed. Alfaguara, Montevideo 2002
La
crítica literaria y sobre todo el público han respondido muy bien al
lanzamiento de esta voluminosa novela del autor uruguayo Tomás de
Mattos. En "El País, Cultural" del 14 de marzo pasado se
dice: "Escribir una novela de mil páginas sobre la vida de
Jesús de Nazaret, en una época en que la moda y las formas de vida
promueven lecturas rápidas y literatura más o menos light, puede
resultar; por lo menos, arriesgado. Sin embargo, La Puerta de la
Misericordia, la última novela de Tomás de Mattos, va ya por su
segunda edición, en un momento en que la venta de libros se ha
retraído de modo considerable. Parece haber conectado con una necesidad
de los lectores, en un momento signado por el desconcierto y la
desesperanza".
En La Puerta de la Misericordia se relata la vida de Jesús de Nazaret, el Mesías que abrió las puertas de la Misericordia a la humanidad entera. El protagonista, Nakdimón (el maestro Nicodemo del evangelio de Juan) realiza un camino de conversión reconociendo la buena nueva del Nazareno, dirigida a todos los seres humanos, judíos y paganos, ricos y pobres, sin distinción de ninguna clase; todos los hombres son iguales y dignos en igual medida del amor y la misericordia de Dios.
"Dos
largas conversaciones de sobremesa son el ámbito de la primera y la
tercera parte, pero también la segunda parte de la novela en la que se
nos ofrece el relato de la Pasión, incluye varias conversaciones de
distintos personajes relacionados con Nakdimón
-charlas siempre regadas con vino-, que sirven de disparador narrativo.
Este recurso le da un ritmo peculiar a lo que se cuenta, una cualidad de
pesquisa reflexiva que no va en desmedro del tono vivaz de la
narración, gracias a la brevedad de los capítulos, y a la habilidad
con que de Mattos arma el puzzle de su historia. El autor propone
cuestiones que prefiguran la revolución religiosa y moral que viene a
provocar Jesús: la insuficiencia de la Ley como guía de conducta, la
refutación de la idea del Padre como un Dios terrible y vengador, la
libertad del hombre para elegir ..."
Así,
por ejemplo, "la terrible historia de Tadeo, que de Mattos pone
en labios de Ananías, es, con toda su crudeza, uno de los puntos más
altos de la novela, y provoca en el lector -sea cual sea la tesis a la
que se afilie- el mismo desasosiego que enfrenta a los personajes en el
libro. Porque todas estas historias bíblicas resultan apasionantes
justamente por su poder removedor, por el modo en que aluden a
encrucijadas morales comunes a hombres y mujeres de todo tiempo y lugar.
Exigen,
-para un exégeta escrupuloso como de Mattos, que parece discutir a la
vez con judíos, cristianos y no creyentes-un delicado
equilibrio...".
"Para quien se ha acostumbrado a la cautela con que la literatura y el cine han tocado la figura de Cristo (siempre de lejos, y a veces de espaldas), este carpintero irónico y agudo, que discute y torea al adversario mientras bebe su vino, resulta de una audacia sorprendente. De Mattos logra darle vida y acercarlo al lector, haciéndolo visible, sugiriendo en gestos, entonaciones y actitudes físicas su secreta evolución interior a lo largo de todo el libro"... El mensaje central de la novela propone "la necesidad de la conversión como transformación moral del corazón, la idea del segundo nacimiento desde la fe, la reivindicación del amor del Padre, la exaltación de los pobres y humillados, la concepción del Reino como una factura cotidiana, la relación entre la libertad del hombre y la voluntad de Dios..." (extractado de la reseña de Rosario Peyrou en El País Cultural, n. 697, pág. 1-3).
Distintos testigos darán sus versiones sobre el mensaje y el mensajero. "¿Quién es Jesús?", es la pregunta que no sólo Nakdimón sino también todos los otros personajes de la novela tratan de contestar. Esta pluralidad de enfoques, que sin embargo no oculta la opción principal del protagonista (y del autor), es una de las características más positivas de esta obra. Eso no quita que a algunos les puedan molestar ciertas interpretaciones de la vida y de la obra de Jesús. Así, por ejemplo, la grosera calumnia de cierta tradición rabínica, que de Mattos pone en las hipótesis del racionalista Gamaliel, y que interpreta el nacimiento de Jesús como fruto de una violación del centurión romano Pandera, no deja de molestar y de ser ofensiva para toda la tradición cristiana. Más compleja es la evaluación del final de la novela: el convencimiento de la Resurrección de Jesús parece llegar muy tempranamente en la mente y en el corazón de los discípulos. Los evangelios hablan de dudas y de miedos que no pudieron ser disipados fácilmente ni siquiera por el hecho de la tumba vacía. Sólo la experiencia viva y palpitante de las apariciones será el fundamento seguro de la Resurrección del Señor, y no una simple corazonada. Sin embargo la construcción de la obra inspira en su conjunto, garantía y fidelidad al mensaje evangélico. No sólo los procedimientos literarios, prolijos y respetuosos, sino también una vasta investigación exegética y muy válidas hipótesis interpretativas hacen de esta obra un hito en la literatura uruguaya y seguramente también en la historia religiosa de este país tantas veces definido como el más laico de América Latina. Ojalá que una lectura atenta de esta obra y quizás también una segunda relectura más meditativa, ayude a todos, creyentes y no creyentes, a emprender el camino hacia la Puerta de la Misericordia y que cada uno, al llegar a los umbrales de esa Puerta, no sólo pueda cruzarla, sino también ayudar a otros a entrar.