Untitled Document

6. El destierro

y el regreso

"Una vez que los constructores pusieron los cimientos del Templo del Señor, se presentaron los sacerdotes, revestidos y con trompetas, y también los levitas... Ellos cantaban al Señor, alabándolo y dándole gracias: porque Él es bueno, porque es eterno su amor hacia Israel.

Y todo el pueblo prorrumpía en grandes aclamaciones, alabando al Señor, porque se ponían los cimientos de la Casa del Señor.

Muchos, que habían visto el primer Templo, estallaron en llanto, mientras veían poner los cimientos del nuevo... No se podía distinguir entre las aclamaciones de júbilo y el llanto de la gente".

(Esd 3,10-13)

El año 587 es clave en la historia del antiguo pueblo de Dios: Nabucodonosor entra en la ciudad santa, derrumba las murallas de Jerusalén y destruye el Templo. El desastre es tan grande que podría haber significado la destrucción plena de Israel como pueblo.

*El destierro de los judíos a Babilonia se escalona en varias etapas, que coinciden con otras tantas rebeliones (en los años 597, 587, 582). Fue el profeta Jeremías quien anunció de una manera muy clara que Dios castigaría las infidelidades del pueblo a través de Babilonia (Jer 1,13-16; 25,1-13).

*La destrucción de Jerusalén y el destierro constituyen, humanamente hablando, el fin de Israel. Todas sus seguridades se han venido abajo. Un cúmulo de preguntas oprimen el corazón angustiado del pueblo. ¿Dónde está la palabra de Yavé? ¿Dónde están las promesas de Yavé al trono, a la ciudad y al Templo? ¿Qué ha sido del poder de Yavé, en relación a los dioses de Babilonia que lo han vencido?

*Lo admirable es, sin embargo, que cuando todo parecía perdido, de la misma crisis surge más pujante aún la fe de Israel. El destierro se muestra así como una prueba dolorosa que purifica la fe del pueblo de Dios. Aquello que tenía que haber sido el fin, se convierte, en los planes de Dios, en una maravillosa renovación.

*El regreso a la Tierra Prometida. El hecho fundamental de este período es la reforma religiosa de Nehemías y Esdras, en el siglo V, por la que los judíos dejan de lado sus ilusiones de restauración como nación, para convertirse en comunidad religiosa organizada en torno a la ley, el templo y el sacerdocio.

*En el año 539 a.C. Ciro, el rey de Persia, publica un edicto que permite a los judíos la vuelta a su patria. Dos profetas serán los encargados de animar al pueblo: Ageo (año 520) y Zacarías (520-518).

*La reconstrucción del templo, aunque pobre, si se compara con el de Salomón, no por eso es menos gloriosa, porque ahí va a estar la presencia del Señor.

El antiguo orden se había venido abajo definitivamente; la restauración tenía que seguir otros caminos. Pero todavía no se sabía cuál debía ser la nueva orientación de aquel resto fiel. Nehemías y Esdras trazan con su reforma las líneas maestras de este nuevo orden.

*Nehemías llega a Jerusalén como gobernador (445-443) con el encargo de reconstruir la muralla de la ciudad, para defender la vida de los repatriados, de los ataques externos.

*En apoyo a esta reforma, y encargado sobre todo de la parte religiosa, llega Esdras, sacerdote escriba (528). Israel ya no es un pueblo, una nación, sino fundamentalmente una comunidad religiosa que medita y pone en el centro de su vida a la "ley", la Alianza con Yavé. Junto al sacerdote aparecen las figuras del escriba y del sabio, dedicados a esclarecer el sentido de la Ley, a examinar sus dificultades, a determinar su alcance, su aplicación.

*El helenismo. El imperio persa sucumbe bajo la conquista relámpago de Alejandro Magno (340-326). A su muerte, su imperio se divide entre cuatro generales. Antíoco IV Epífanes (175-163) en su afán de helenizar su reino, y necesitado, por otra parte, de recursos para pagar su tributo a Roma, no respeta la peculiaridad de la comunidad judía. Esto provoca entre los judíos fieles un doble movimiento de defensa de la fe: por una parte el martirio: judíos que prefieren la muerte antes que traicionar sus creencias y su religión; por otra parte la rebelión armada iniciada por Matatías, y continuada por sus hijos, especialmente por Judas el Macabeo, que da nombre a la rebelión. En el año 63, Pompeyo conquista Jerusalén y toda la Palestina pasa a integrar el Imperio de Roma.

Preguntas

1. ¿Qué nos enseña la triste experiencia del destierro del pueblo de Israel y de todos los pueblos?

2. La esperanza después del exilio presenta sus dificultades, ¿cómo podemos enfrentar estas dificultades sin perder la esperanza en las metas prefijadas?

Palabras Claves

*El destierro: en Babilonia, los desterrados del reino de Judá comenzaron a ser llamados "judíos". Ellos se esforzaban por mantener su identidad y sus tradiciones. Estas costumbres judías llamaban la atención de los babilonios, que comenzaron a identificarlos por la manera particular en la que vivían su fe. Los judíos fueron los únicos sobrevivientes de la catástrofe del destierro, ya que los habitantes del reino de Israel se mezclaron con los asirios, y desaparecieron en el destierro.

*El regreso a la Tierra Prometida enfrentó varias dificultades. No todos estaban muy contentos con las leyes muy estrictas de Esdras y Nehemías, que hacían de los judíos un pueblo aparte, separado de los demás. En esta época dos relatos se hacen muy populares, mostrando que Dios es compasivo con todos los pueblos del mundo.

*El helenismo: los griegos pensaban que su cultura era muy superior a cualquier otra, y por eso la impusieron a todos los pueblos sometidos, que tenían que aprender la lengua griega. Así el griego se convirtió en el idioma común (koiné) de todos los pueblos. Es por eso que el Antiguo testamento se tradujo al griego y todo el Nuevo Testamento se escribió en esa lengua.

En tu historia de hoy

Tu destierro. El destierro, con lo que supone de crisis y de purificación, conserva siempre actualidad. La Iglesia, en efecto, peregrina en el mundo, puede en ocasiones instalarse en él, olvidando su misión, buscando su seguridad en lo humano (Estado, instituciones, leyes, privilegios). El cristiano peregrina aún lejos de la patria, en la búsqueda de la fe, sometido a la prueba, que puede ser en él purificadora y redentora.

¿Cómo vives tus momentos de destierro?

La cultura hegemónica. Frente a la cultura hegemónica del mundo occidental y de la globalización: ¿sabes mantener tu identidad cultural y personal?






		6. El destierro y el regreso "Una vez que los constructores pusieron los cimientos del Templo del Señor, se presentaron los sacerdotes, revestidos y con trompetas, y también los levitas... Ellos cantaban al Señor, alabándolo y dándole gracias: porque Él es bueno, porque es eterno su amor hacia Israel. Y todo el pueblo prorrumpía en grandes aclamaciones, alabando al Señor, porque se ponían los cimientos de la Casa del Señor. Muchos, que habían visto el primer Templo, estallaron en llanto, mientras veían poner los cimientos del nuevo... No se podía distinguir entre las aclamaciones de júbilo y el llanto de la gente". (Esd 3,10-13) El año 587 es clave en la historia del antiguo pueblo de Dios: Nabucodonosor entra en la ciudad santa, derrumba las murallas de Jerusalén y destruye el Templo. El desastre es tan grande que podría haber significado la destrucción plena de Israel como pueblo. *El destierro de los judíos a Babilonia se escalona en varias etapas, que coinciden con otras tantas rebeliones (en los años 597, 587, 582). Fue el profeta Jeremías quien anunció de una manera muy clara que Dios castigaría las infidelidades del pueblo a través de Babilonia (Jer 1,13-16; 25,1-13). *La destrucción de Jerusalén y el destierro constituyen, humanamente hablando, el fin de Israel. Todas sus seguridades se han venido abajo. Un cúmulo de preguntas oprimen el corazón angustiado del pueblo. ¿Dónde está la palabra de Yavé? ¿Dónde están las promesas de Yavé al trono, a la ciudad y al Templo? ¿Qué ha sido del poder de Yavé, en relación a los dioses de Babilonia que lo han vencido? Lo admirable es, sin embargo, que cuando todo parecía perdido, de la misma crisis surge más pujante aún la fe de Israel. El destierro se muestra así como una prueba dolorosa que purifica la fe* del pueblo de Dios. Aquello que tenía que haber sido el fin, se convierte, en los planes de Dios, en una maravillosa renovación. *El regreso a la Tierra Prometida. El hecho fundamental de este período es la reforma religiosa de Nehemías y Esdras, en el siglo V, por la que los judíos dejan de lado sus ilusiones de restauración como nación, para convertirse en comunidad religiosa organizada en torno a la ley, el templo y el sacerdocio. En el año 539 a.C. Ciro, el rey de Persia, publica un edicto que permite a los judíos la vuelta a su patria. Dos profetas serán los encargados de animar al pueblo: Ageo* (año 520) y Zacarías (520-518). La reconstrucción del templo,* aunque pobre, si se compara con el de Salomón, no por eso es menos gloriosa, porque ahí va a estar la presencia del Señor. El antiguo orden se había venido abajo definitivamente; la restauración tenía que seguir otros caminos. Pero todavía no se sabía cuál debía ser la nueva orientación de aquel resto fiel. Nehemías y Esdras trazan con su reforma las líneas maestras de este nuevo orden. *Nehemías llega a Jerusalén como gobernador (445-443) con el encargo de reconstruir la muralla de la ciudad, para defender la vida de los repatriados, de los ataques externos. En apoyo a esta reforma, y encargado sobre todo de la parte religiosa, llega Esdras, sacerdote escriba* (528). Israel ya no es un pueblo, una nación, sino fundamentalmente una comunidad religiosa que medita y pone en el centro de su vida a la "ley", la Alianza con Yavé. Junto al sacerdote aparecen las figuras del escriba y del sabio, dedicados a esclarecer el sentido de la Ley, a examinar sus dificultades, a determinar su alcance, su aplicación. *El helenismo. El imperio persa sucumbe bajo la conquista relámpago de Alejandro Magno (340-326). A su muerte, su imperio se divide entre cuatro generales. Antíoco IV Epífanes (175-163) en su afán de helenizar su reino, y necesitado, por otra parte, de recursos para pagar su tributo a Roma, no respeta la peculiaridad de la comunidad judía. Esto provoca entre los judíos fieles un doble movimiento de defensa de la fe: por una parte el martirio: judíos que prefieren la muerte antes que traicionar sus creencias y su religión; por otra parte la rebelión armada iniciada por Matatías, y continuada por sus hijos, especialmente por Judas el Macabeo, que da nombre a la rebelión. En el año 63, Pompeyo conquista Jerusalén y toda la Palestina pasa a integrar el Imperio de Roma. Preguntas 1. ¿Qué nos enseña la triste experiencia del destierro del pueblo de Israel y de todos los pueblos? 2. La esperanza después del exilio presenta sus dificultades, ¿cómo podemos enfrentar estas dificultades sin perder la esperanza en las metas prefijadas? Palabras Claves *El destierro: en Babilonia, los desterrados del reino de Judá comenzaron a ser llamados "judíos". Ellos se esforzaban por mantener su identidad y sus tradiciones. Estas costumbres judías llamaban la atención de los babilonios, que comenzaron a identificarlos por la manera particular en la que vivían su fe. Los judíos fueron los únicos sobrevivientes de la catástrofe del destierro, ya que los habitantes del reino de Israel se mezclaron con los asirios, y desaparecieron en el destierro. *El regreso a la Tierra Prometida enfrentó varias dificultades. No todos estaban muy contentos con las leyes muy estrictas de Esdras y Nehemías, que hacían de los judíos un pueblo aparte, separado de los demás. En esta época dos relatos se hacen muy populares, mostrando que Dios es compasivo con todos los pueblos del mundo. *El helenismo: los griegos pensaban que su cultura era muy superior a cualquier otra, y por eso la impusieron a todos los pueblos sometidos, que tenían que aprender la lengua griega. Así el griego se convirtió en el idioma común (koiné) de todos los pueblos. Es por eso que el Antiguo testamento se tradujo al griego y todo el Nuevo Testamento se escribió en esa lengua. En tu historia de hoy Tu destierro. El destierro, con lo que supone de crisis y de purificación, conserva siempre actualidad. La Iglesia, en efecto, peregrina en el mundo, puede en ocasiones instalarse en él, olvidando su misión, buscando su seguridad en lo humano (Estado, instituciones, leyes, privilegios). El cristiano peregrina aún lejos de la patria, en la búsqueda de la fe, sometido a la prueba, que puede ser en él purificadora y redentora. ¿Cómo vives tus momentos de destierro? La cultura hegemónica. Frente a la cultura hegemónica del mundo occidental y de la globalización: ¿sabes mantener tu identidad cultural y personal?