El país está a la espera de una votación significativa; en la Asamblea Legislativa del Distrito de la ciudad de México se va a votar una propuesta de ley presentada por el partido gobernante (PRI) y el PRD que permite el aborto durante las primeras 14 semanas de gestación. La propuesta ha suscitado adversas reacciones y numerosas manifestaciones en el campo católico. El presidente de la Comisión Episcopal de la Familia, obispo Rodrigo Aguilar Martínez, expresó públicamente que la postura de la Iglesia se basa antes que nada en la ciencia. "Con la fecundación comienza la aventura de la vida humana. Desde el primer instante queda fijado el programa de lo que será un ser humano con sus características. El crecimiento del embrión se da de modo coordinado, continuo y gradual, sin saltos cualitativos, como un organismo programado y nuevo desde los comienzos. A las cinco semanas de su concepción, ya algunos órganos empiezan a tomar forma; a los dos meses la forma del cuerpo ya está completa. De los dos a los nueve meses el embrión multiplica 20 veces su estatura y mil veces su peso". Aguilar Martínez explicó cómo en el caso de violación hay que castigar al violador pero no a la criatura; hay que ayudar a la mujer violada y en todo caso orientarla para que pueda dar la criatura en adopción. También el presidente de la República, Felipe Calderón, se declaró en contra de la despenalización del aborto y se manifestó a favor de políticas para las madres solteras y trabajadoras, por una educación sexual más formativa y una legislación de apoyo a la familia.

Dagoberto Valdés Hernández, de 52 años, ingeniero agrónomo, es un cristiano laico fundador en 1993 del Centro de Formación Cívica y Religiosa de la diócesis de Pinar del Río y en 1994 de la revista "Vitral" (por las ventanas multicolores que adornan las casas cubanas). Esta revista anunció en abril su cierre temporal (por falta de recursos económicos). Es una revista católica, que se mantiene dentro de un claro marco ético humanista; no se presenta como órgano de oposición política, sino como una revista de tipo socio-cultural. Circulaba de mano en mano (no se podía vender en los quioscos) y llegó a tener diez mil suscriptores. En 1999 Valdés fue nombrado miembro del Pontificio Consejo por la Justicia y la Paz. En una de las pocas entrevistas concedidas a un diario extranjero, Dagoberto Valdés se refiere a "la situación de incertidumbre y espera que se vive hoy en Cuba". Hablando de la Iglesia, afirma que la misma "ha sido en estos años la única institución presente en toda Cuba con un tejido capilar y extendido que se ha mantenido durante el último medio siglo con autonomía e independencia del Estado. Esto la distingue del resto de la sociedad civil, que ha sido desarticulada minuciosamente por el socialismo real. La Iglesia ha podido jugar así un papel de acompañamiento y ha logrado facilitar espacios de participación para aquellos que de alguna manera se han acercado a ella". Preguntado sobre el tipo de aporte que la Iglesia ha dado a la sociedad, respondió: "Ha dado educación ética, formación cívica, entrenamiento en la participación y responsabilidad comunitaria, aliento y motivos para permanecer arraigados a nuestro país, educación para la libertad, para la justicia y para la paz". Sobre si la Iglesia ha aprendido algo de esta situación, señaló: "Aprendimos a creer en la fuerza de lo pequeño, en la eficacia de la semilla, en la potencia de una buena levadura, a ser humildes y a servir con los pies en el barro, compartiendo la suerte de los que sufren injusticia. La Iglesia crece y se perfecciona en medio de las tribulaciones". En la entrevista, Valdés cuenta cómo la verdadera persecución duró hasta la década del ochenta; con el primer Encuentro Nacional Eclesial Cubano (1986) la Iglesia se levantó y en 1998 la visita de Juan Pablo II le dio un formidable impulso. En este tiempo de transición, en el que se dan algunos pequeños cambios graduales, la Iglesia apunta a la educación y a la participación en un ambiente donde reina "el analfabetismo cívico y político". Entre esos cambios que se están dando en el país, un canal de televisión estatal incluyó en su programa del Viernes Santo la transmisión del Vía Crucis que presidió el Papa Benedicto XVI, camino al Coliseo en Roma. Este año la Iglesia recibió autorización para realizar alocuciones radiales y celebrar más de 20 procesiones públicas; se celebró la asunción del nuevo obispo de Guantánamo en la plaza pública de la ciudad, con casi 4 mil fieles y se realizó un Vía Crucis por el centro histórico de La Habana. En el congreso nacional de Bioética participaron 400 delegados y especialistas de todo el país. Lentamente la Iglesia se va abriendo paso en la sociedad cubana.

El presidente Correa preguntó a los ecuatorianos si querían o no una Asamblea Nacional Constituyente con plenos poderes para transformar el marco institucional del Estado y redactar una nueva Constitución. El pasado 15 de abril, una amplia mayoría de los votantes dijo sí.

El ex vicepresidente Hurtado que ocupó la presidencia luego del asesinato del presidente Jaime Roldós, fue el autor de la Constitución de 1998, de las leyes de elecciones y partidos, cimientos de la partidocra-cia neoliberal. El frente opositor a la reforma, sostenido por grandes banqueros residentes en Miami, y ex diputados corruptos, no logró, a pesar de una campaña multimillo-naria, derrotar la propuesta de la reforma constitucional.

Los Misioneros Combonianos del Nordeste de Brasil, presentes allí desde hace más de 50 años, identificados con la experiencia de una Iglesia de los pobres, solidaria, comprometida con los excluidos y las víctimas de la injusticia, afirmaron en un documento del 21 de marzo pasado querer defender "el inestimable valor de la cristología latinoamericana así como el de la Teología de la Liberación como fuentes de esperanza y motivación para una fe comprometida con el Evangelio y la justicia social". Aseguran no haber encontrado nunca en los escritos de estos teólogos algo que haya causado daño grave a la fe de los cristianos; por el contrario, constatan cómo la insensibilidad de muchos hombres de la Iglesia para con los problemas de la gente, aleja a ésta de la Iglesia. "Nuestras Iglesias necesitan con urgencia de auténticos profetas y pastores que teniendo como referencia fundamental a la persona y a la práctica de Jesucristo, puedan ser voz de los que no tienen voz y ser capaces de, si fuera necesario, dar la vida por sus ovejas. Queremos reafirmar nuestro amor por la Iglesia de la que somos parte pero repudiamos cualquier tentativa de terminar con la Teología de la Liberación... Sentimos la ausencia de voces proféticas como las de Helder Cámara, Luciano Mendes de Almeida, Ivo Lorscheider, Paulo Evaristo Arns, entre otros. A pesar de eso, como nuestro pueblo simple canta, creemos que "si callara la voz de los profetas., las piedras hablarán"...

La Premio Nobel de la Paz 1992 Rigoberta Menchú es la candidata principal en las elecciones presidenciales de setiembre próximo. En recientes declaraciones afirmó: "La gran prensa se burla de los indígenas y se burla de mí. Dicen que una mujer no puede gobernar Guatemala, pero estamos hartos de este racismo y machismo... Cuando gané el Premio Nóbel recorrí el mundo dando conferencias, pero las conferencias no cambian el mundo. Hay que pasar a la acción". "En Guatemala -afirma- se han cometido cantidad de crímenes en nombre de las ideologías, ya sea de derecha como de izquierda...". Según el informe de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico, desaparecieron en Guatemala entre 40 y 45 mil personas, más 150 mil muertos. Más de 3.500 personas fueron exhumadas y 2.000 de-saparecidos fueron identificados. Después de esta historia violenta y poco conocida, "cunde todavía el miedo en Guatemala y los gobiernos posteriores a la dictadura militar no han tenido interés en esclarecer lo que pasó; por el contrario, ha habido una campaña para olvidar el pasado", afirma Freddy Peccerelli, director de la Fundación de Antropología Forense.

El ex obispo de San Pedro, Fernando Lugo, candidato a la presidencia de la Nación para las elecciones de marzo del año próximo, ha concedido una significativa entrevista al diario español "El País". A la pregunta de cómo se sentía frente a la Iglesia, contestó: "Reconozco que la mía es una falta con respecto a la disciplina de la Iglesia que prohíbe al clero ejercer funciones políticas. Más allá del derecho canónico existen sin embargo otros valores; el mismo Jesús en algunas ocasiones sale de los paradigmas legales para poner en el centro la persona. Creo que el Paraguay se encuentra en una situación de emergencia. Yo sueño que sea posible junto a este pueblo construir un país distinto, donde todos sean iguales". Su movimiento, que nuclea a varios partidos y agrupaciones se llama efectivamente: "Movimiento Popular Tekojoja" (en guaraní = igualdad). Lugo declara que su decisión ha sido para él "dolorosa" porque "es muy difícil dejar atrás 30 años de sacerdocio y vida misionera, pero he obrado en conciencia. Quiero ejercer en el campo de la política la misma caridad cristiana. Preguntado sobre su orientación política, afirma: "El hambre no tiene ideología. Hoy ya no existen ideologías químicamente puras. Hay que proponer un proyecto de país, con un liderazgo colectivo y compartido".

El 30 marzo pasado se dio a conocer el "Documento Síntesis" de los aportes enviados al Celam por parte de las 21 Conferencias Episcopales de América Latina y de otras muchas realidades eclesiales, en respuesta al Documento de Participación y a las Fichas de Trabajo. El secretario general de la Conferencia de Aparecida, obispo Andrés Stanovnik, declaró que "llegaron más de 2.400 páginas con valiosas aportaciones que enriquecieron la reflexión aportando algunos grandes temas que no aparecían suficientemente tratados en el Documento de Participación". El obispo argentino asegura que "los aportes recibidos fueron clasificados temáticamente por un equipo del Celam y después estudiados por una comisión especial de obispos, teólogos/as, biblistas y pastoralistas nombrados por la presidencia del Celam. Sobre la base de ese estudio se redactó el Documento Síntesis".

Esta Síntesis, que se envió de vuelta a todas las Conferencias Episcopales y demás organismos, servirá para el debate en la Asamblea, como documento de trabajo. "La Asamblea podrá insistir en otros temas que tal vez no estén presentes con la debida importancia en la presente síntesis", aclaró el obispo. Se trata de una síntesis cualitativa que podrá servir como instrumento calificado de inspiración y consulta durante la Asamblea. Después, los participantes en la Asamblea redactarán el Documento Final, el que deberá orientar a todas las Iglesias de América Latina durante los próximos años.

Además de una introducción y una conclusión, el Documento Síntesis contiene un primer capítulo que se titula: "Miramos a nuestros pueblos a la luz del proyecto del Padre", donde se describen los desafíos de la actualidad. "Se trata de ver con ojos de creyentes el tiempo presente que nos toca vivir", afirma el obispo. El segundo capítulo ilumina esta realidad desde la fe en "Jesucristo, fuente de vida digna y plena" para nuestros pueblos. El tercer capítulo se titula: "El Espíritu nos impulsa a ser discípulos y misioneros" de Cristo al servicio del Reino de Dios, animados por una espiritualidad misionera.