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VATICANO

Diálogo con Ortodoxos

El diálogo ecuménico entre Roma y el protestantismo no goza por el momento de buena salud, mientras que el diálogo con los ortodoxos es bueno y avanza. Prueba de ello es el constante intercambio entre el Vaticano y Constantinopla y desde que asumió Benedicto XVI, también con Moscú.

Después del viaje del card. Roger Etchegaray en el mes de agosto, el 18 de octubre pasado el arzobispo Paul Joseph Cordes, presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum", viajó a Moscú para entrevistarse con Alexis II. Éste había vuelto de un viaje a Francia invitado por la Conferencia Episcopal Francesa. Otro hecho importante fue la ordenación episcopal del p. Paolo Pezzi, un sacerdote italiano de 47 años muy apreciado por los ortodoxos que trabaja en Rusia desde 1993, y su nombramiento como nuevo arzobispo de Moscú. "La Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa son cada vez más conscientes de ser aliadas en muchísimas problemáticas que actualmente interpelan a la humanidad y crece la solidaridad en las relaciones recíprocas", declaró el metropolita ortodoxo Kirill de Smolensk. Igual impresión se tuvo en el encuentro interreligioso anual organizado por la Comunidad San Egidio en Nápoles donde acudieron 315 líderes religiosos de 70 países.

Un representante del patriarca de Moscú visitó últimamente al Papa y le entregó la versión francesa de la Doctrina Social Ortodoxa: "Fundamentos de la Doctrina Social", primer compendio ortodoxo de lo que piensa esa Iglesia sobre los grandes temas sociales. El Papa manifestó su deseo de que la obra "contribuya a la proclamación común de la Fe por parte de católicos y ortodoxos y al testimonio común de los valores del Evangelio". El encuentro de Ravenna (Italia) del 8 al 14 de octubre en el que participaron los teólogos católicos y ortodoxos también fue positivo (el diálogo se había interrumpido por 6 años) y se llevaron a cabo los debates eclesiológicos empezados en Belgrado el año pasado, más allá de las controversias que surgieron entre Moscú y Constantinopla.

Todo concluyó en un documento común que sin embargo no compromete por ahora a las autoridades de las dos Iglesias. Se refiere al ejercicio de la autoridad y a la colegialidad en la Iglesia según los diversos niveles: local (obispo), regional (metropolita o patriarca) y sugiere también "la presencia y el papel de un primero entre los obispos, con particulares prerrogativas". Ya son cuatro los documentos comunes redactados por la Comisión Mixta, pero aún no han sido aprobados oficialmente: sobre la Iglesia y la Eucaristía (1982), Fe, Sacramentos y Unidad de la Iglesia (1987), Sacramento del Orden (1988), Uniatismo como método de unión del pasado (1993). La Comisión Mixta ,dirigida por el card. Walter Kasper y el metropolita Ioannis Zizioulas, trabaja desde 1980 y su próxima sesión plenaria será en 2009 sobre: "El papel del obispo de Roma en la comunión de la Iglesia en el primer milenio".

DOCUMENTO DE RAVENNA

El subsecretario del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos mons. Eleuterio Fortino, que participó en el encuentro de Ravenna declaró que: "la concilia-ridad a nivel universal, ejercida en los concilios ecuménicos, implica un papel activo del obispo de Roma como primero entre los obispos de las sedes mayores (patriarcados); él estuvo involucrado en el proceso decisional de los concilios ecuménicos de los primeros siglos". Los ortodoxos cuestionan lo de "ecuménico" para los concilios celebrados tras el cisma de 1054. El documento sigue diciendo: "Ambas partes (católicos y ortodoxos) concuerdan sobre el hecho de que Roma, en cuanto ‘Iglesia que preside en la caridad’ (san Ignacio de Antioquía) ocupaba en la praxis el primer puesto y que el obispo de Roma era por lo tanto el primero entre los patriarcas". Las diferencias entre occidente y oriente, según Eleuterio Fortino, son acerca del modo según el cual debe ser ejercido este primado y también sobre sus fundamentos bíblicos y teológicos. Se precisa una investigación más profunda de carácter histórico sobre sus prerrogativas y funciones. El diálogo en Ravenna ha sido bien orientado y queda positivamente abierto.






		VATICANO Diálogo con Ortodoxos El diálogo ecuménico entre Roma y el protestantismo no goza por el momento de buena salud, mientras que el diálogo con los ortodoxos es bueno y avanza. Prueba de ello es el constante intercambio entre el Vaticano y Constantinopla y desde que asumió Benedicto XVI, también con Moscú. Después del viaje del card. Roger Etchegaray en el mes de agosto, el 18 de octubre pasado el arzobispo Paul Joseph Cordes, presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum", viajó a Moscú para entrevistarse con Alexis II. Éste había vuelto de un viaje a Francia invitado por la Conferencia Episcopal Francesa. Otro hecho importante fue la ordenación episcopal del p. Paolo Pezzi, un sacerdote italiano de 47 años muy apreciado por los ortodoxos que trabaja en Rusia desde 1993, y su nombramiento como nuevo arzobispo de Moscú. "La Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa son cada vez más conscientes de ser aliadas en muchísimas problemáticas que actualmente interpelan a la humanidad y crece la solidaridad en las relaciones recíprocas", declaró el metropolita ortodoxo Kirill de Smolensk. Igual impresión se tuvo en el encuentro interreligioso anual organizado por la Comunidad San Egidio en Nápoles donde acudieron 315 líderes religiosos de 70 países. Un representante del patriarca de Moscú visitó últimamente al Papa y le entregó la versión francesa de la Doctrina Social Ortodoxa: "Fundamentos de la Doctrina Social", primer compendio ortodoxo de lo que piensa esa Iglesia sobre los grandes temas sociales. El Papa manifestó su deseo de que la obra "contribuya a la proclamación común de la Fe* por parte de católicos y ortodoxos y al testimonio común de los valores del Evangelio".* El encuentro de Ravenna (Italia) del 8 al 14 de octubre en el que participaron los teólogos católicos y ortodoxos también fue positivo (el diálogo se había interrumpido por 6 años) y se llevaron a cabo los debates eclesiológicos empezados en Belgrado el año pasado, más allá de las controversias que surgieron entre Moscú y Constantinopla. Todo concluyó en un documento común que sin embargo no compromete por ahora a las autoridades de las dos Iglesias. Se refiere al ejercicio de la autoridad y a la colegialidad en la Iglesia según los diversos niveles: local (obispo), regional (metropolita o patriarca) y sugiere también "la presencia y el papel de un primero entre los obispos, con particulares prerrogativas". Ya son cuatro los documentos comunes redactados por la Comisión Mixta, pero aún no han sido aprobados oficialmente: sobre la Iglesia y la Eucaristía (1982), Fe, Sacramentos y Unidad de la Iglesia (1987), Sacramento del Orden (1988), Uniatismo como método de unión del pasado (1993). La Comisión Mixta ,dirigida por el card. Walter Kasper y el metropolita Ioannis Zizioulas, trabaja desde 1980 y su próxima sesión plenaria será en 2009 sobre: "El papel del obispo de Roma en la comunión de la Iglesia en el primer milenio". DOCUMENTO DE RAVENNA El subsecretario del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos mons. Eleuterio Fortino, que participó en el encuentro de Ravenna declaró que: "la concilia-ridad a nivel universal, ejercida en los concilios ecuménicos, implica un papel activo del obispo de Roma como primero entre los obispos de las sedes mayores (patriarcados); él estuvo involucrado en el proceso decisional de los concilios ecuménicos de los primeros siglos". Los ortodoxos cuestionan lo de "ecuménico" para los concilios celebrados tras el cisma de 1054. El documento sigue diciendo: "Ambas partes (católicos y ortodoxos) concuerdan sobre el hecho de que Roma, en cuanto ‘Iglesia que preside en la caridad’ (san Ignacio de Antioquía) ocupaba en la praxis el primer puesto y que el obispo de Roma era por lo tanto el primero entre los patriarcas". Las diferencias entre occidente y oriente, según Eleuterio Fortino, son acerca del modo según el cual debe ser ejercido este primado y también sobre sus fundamentos bíblicos y teológicos. Se precisa una investigación más profunda de carácter histórico sobre sus prerrogativas y funciones. El diálogo en Ravenna ha sido bien orientado y queda positivamente abierto.