"Hasta hace poco, dedicaba sus esfuerzos a los niños y las madres del Centro Educativo Abuelo Oscar, de la calle Itacumbú. Hablar con ella es un verdadero placer; de ojos claros y vivaces, de sonrisa cómplice y haciendo gala de un fino humor, Marta irradia calma: una condición reservada a aquellas personas que han sabido honrar la vida.
     Su nombre real es Nilda Echarte Arrizabalaga (hija del segundo matrimonio de Visitación Isabelino Echarte Estrada con Geroma Arrizabalaga Nasabal), pero para todos es la Hermana Marta, que es su nombre religioso. Quería llamarse "Magdalena", pero ya había varias en su congregación -Hermanitas de la Asunción-, y le quedó Marta por la santa "María Marta de Betania".
     Su acción religiosa resulta inseparable de su clara opción por los pobres.

     Marta posee un gran poder de comunicación; sin embargo no fue fácil acceder a este reportaje por su fuerte voluntad de no aparecer como protagonista..."

     "Lo llamativo es que Marta comenzó en esa línea, antes del Concilio Vaticano II, promulgado por el Papa Juan XXIII, que removió las estructuras de catolicismo y tras el cual surge la "Teología de la Liberación", en aquella América Latina de los 60.
     Muchos han sido los destinatarios de su trabajo solidario y espíritu organizativo: desde los obreros pobres de la periferia de San José, o las prostitutas de Juan Lacaze; los Cañeros de Artigas, acampados en el Cerro, luego de las marchas desde el Norte y los enfrentamientos con la policía.
     Pero su acción trascendió fronteras, y llegó a otros hermanos latinoamericanos, como los sufridos mineros bolivianos, que fueron atendidos y curados por Marta.

     El prójimo al que hay que socorrer se lo puede encontrar en todos lados, también aquí en los barrios pobres de la Zona 11 (de Montevideo): Casavalle, Cópola, Aparicio Saravia, Marconi... Marta trabajó mucho con ellos. Junto al padre Cacho, al doctor Misurraco -en atención primaria de la salud, en la policlínica Santa Rita-. Tuvo también su "trinchera de lucha", codo a codo con (el Padre) Pablo Bonavía, en la parroquia de Possolo, quince veces allanada por las Fuerzas Conjuntas (FFAA y la Policía)."

     "Del fondo de la mina Siglo XX, y la confraternización con los mineros y sus mujeres, Marta guarda también recuerdos imborrables.
     Corría el año 59 (año del Concilio Vaticano II) y ya habían pasado siete desde la revolución de 1952, cuando mineros y campesinos destruyeron al ejército en combates callejeros, conduciendo a la victoria la primera revolución progresista de América Latina."
     "Estábamos en Llallagua, Potosí, a cuatro mil metros de altura" -recuerda.
     "Trabajábamos con los obreros de la mina. Ellos me conscientizaron, me hicieron descubrir América Latina. /(3) Nosotras entrábamos al interior de las minas, allí el sindicato tenía mucha fuerza."
     "Eramos unas seis o siete monjas, argentinas y uruguayas.
     Llegamos a participar en los grandes conflictos obreros. Pero éramos muy ingenuas: en una manifestación quisimos interceder y separar a los obreros y el ejército, cuando estaban en pleno enfrentamiento... entre balas y dinamita."

    La fuga de "Las Tres"