Edición en Internet Nº 28

Montevideo, enero-febrero de 1999
Corresponde a la edición en papel Nº 176/77

Ética y moral
Comúnmente, ética y moral se consideran términos sinónimos. Sin embargo ¨ética¨&127"es una palabra griega detrás de la cual se asoma la manera de pensar y sentir de los griegos, en tanto "moral" es una creación del genio latino. Y es bien sabido que cada lengua tiene su forma de conformación del mundo.
Mario A. Silva García
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Un mundo que cambia
José Pedro Barrán enseña que un texto (o un documento) informa por lo que dice, pero también por lo que calla y omite. Y que el texto dice del tema y del autor, y también de la comunidad cultural -profesional y política- dentro de la cual sus preguntas y sus respuestas se insertan.
Marcelo N. Viñar
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¿Dónde estuvo la Inteligencia?
Los franceses no fueron ejemplares en cuanto a la firmeza en la época de la ocupación alemana y menos aún los escritores. Un ex-censor alemán recuerda que en la Francia ocupada muchos de los mejores escritores colaboraban con los alemanes o, en el mejor de los casos, dudaron en resistir.
Arlette Chabre

La responsabilidad cósmica
Las agresiones del hombre a la naturaleza nos llevan a analizar ciertas consecuencias del sistema industrial y de manera más general, del modelo productivista y comercial dominante, lo que nos muestra la necesidad y urgencia de un planteamiento crítico sobre el futuro de nuestro sistema ecológico.
María Lucrecia Rovaletti

Los mitos de la Modernidad
El mito tranquilizador de la modernidad es solo eso, un mito. Mientras el pensamiento pagano posee una concepción circular de la historia, el pensamiento judeocristiano operó un cambio radical en la concepción del sentido de la historia, introduciendo un elemento nuevo: un fin hacia el cual se dirigía la historia. Esta posee un sentido porque implica algún fin trascendente más allá de los hechos reales. Las filosofías especulativas de la historia -Vico, Hegel- pretendieron determinar el sentido del suceder histórico concibiéndolo como un todo, descubrir la ley o las leyes que gobiernan el devenir en la historia. La filosofía especulativa de la historia asigna a los acontecimientos históricos significado solamente cuando el telos se nos hace presente. El horizonte final de la historia es un futuro que es asumido como expectación y esperanza. ¿Por qué una historia librada a los determinismos de los individuos, se dirigiría hacia un fin, por ejemplo, la sociedad sin clases? ¿Por qué la aventura ha de terminar bien?
Alfredo Alpini
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¿Puede no haber pobres?
¿Qué hace que algunas las personas sean pobres? No hay pregunta relativa a la condición humana que haya recibido tantas y tan convencidas respuestas. Se dice que es por falta de energía o ambición, que la región es pobre en recursos naturales, o que su sistema económico está equivocado; que la educación es inadecuada: y hay escasez de talentos; que el país es explotado por los países ricos, o que acarrea la herencia de la explotación colonial. Pero hay una causa de la pobreza que es omnipresente: la relación, pasada o presente, entre la gente y la tierra.
John Kenneth Galbraith

Psicoanálisis y naturaleza humana
En términos genéricos, el psicoanálisis define al hombre como alguien que se mueve en la vida impulsado por sus deseos, sean éstos concientes o inconcientes. Pertenece a la naturaleza de esos impulsos la búsqueda de satisfacción. El hombre es para el psicoanálisis un ser volcado al placer. ¿Pero cuál es el contenido específico de la unidad deseo-placer? Si la cosa en si es incognoscible, entonces es una versión cualquier descripción que un autor pueda hacer de su objeto de estudio -la persona humana y cada visión será punto de partida inevitable de donde derivarán sus evaluaciones, teorizaciones e interpretaciones.
Eduardo Mascarenhas

Entredichos: Fernando Broncano y Mauricio Langon

Terapeutas, ciudadanos, criminales y creyentes
Christian Ferrer
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