vecinet N. 1.239 – 25 de julio de 2026
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25 de julio de 1992: cuando las mujeres afrodescendientes decidieron construir su propia historia
Del Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe, en Santo Domingo (1992), a una red continental de resistencia, organización y memoria
El 25 de julio no nació como una fecha más del calendario. Surgió de una decisión colectiva tomada por cientos de mujeres afrodescendientes que, en 1992, entendieron que sus voces, sus historias y sus luchas necesitaban un espacio propio de encuentro y organización.
Ese día, en Santo Domingo, República Dominicana, culminó el Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe, una reunión histórica que reunió a más de 400 mujeres provenientes de 32 países y que dio origen a la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (RMAAD).
Desde entonces, cada 25 de julio se conmemora el Día de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora, también conocido como Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente. Pero detrás de esa fecha existe una historia mucho más profunda: una historia de organización, de resistencia, de construcción colectiva y también de vínculos que llegaron hasta Uruguay.
1992: un año de memoria y disputa histórica
Para comprender la importancia de aquel encuentro hay que volver al contexto.
El año 1992 estuvo marcado por las actividades oficiales que buscaban conmemorar los quinientos años de la llegada europea a América. Para muchos gobiernos y sectores institucionales se trataba del "V Centenario del Descubrimiento de América". Pero para numerosos pueblos indígenas, organizaciones afrodescendientes y movimientos sociales latinoamericanos, aquella mirada ocultaba una historia de conquista, esclavización, despojo y violencia.
En ese escenario comenzó a tomar forma una convocatoria que proponía otra lectura de los quinientos años: una mirada desde la resistencia de los pueblos históricamente excluidos. Entre los documentos preparatorios conservados actualmente por el Archivo Sociedades en Movimiento (ASM) de la Universidad de la República, aparece un material titulado: "A 500 años de resistencia gestando la Red de Mujeres Negras de Latinoamérica y el Caribe".
El propio título resume el espíritu político de aquella iniciativa: no se trataba solamente de organizar una reunión, sino de construir una herramienta permanente para enfrentar desigualdades históricas.
Santo Domingo: una semana que marcó un antes y un después
El Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe se desarrolló entre el 19 y el 25 de julio de 1992 en Santo Domingo. El programa original del encuentro, conservado por el Archivo Sociedades en Movimiento, permite reconstruir una semana de debates, talleres, intercambios y reuniones que culminó con la aprobación de una declaración política y la creación de una articulación regional.
Participaron mujeres de distintos países de América Latina y el Caribe, con experiencias diversas: militantes sociales, activistas comunitarias, integrantes de organizaciones afrodescendientes, feministas y defensoras de derechos humanos. Las unía una realidad común: la discriminación que sufrían por ser mujeres y afrodescendientes en sociedades atravesadas por desigualdades históricas.
La investigación académica "Luchas y resistencias en la historia reciente protagonizadas por mujeres afrodescendientes: Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora en 1992", publicada en HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local y disponible en Redalyc, señala que aquel encuentro significó un punto de inflexión porque permitió articular experiencias dispersas y construir una identidad política regional.
La investigación destaca que la creación de la Red no fue un hecho aislado, sino el resultado de un proceso previo de organización y reflexión de mujeres afrodescendientes que buscaban superar la invisibilización existente tanto en las agendas estatales como en algunos espacios de los movimientos sociales.
La necesidad de nombrarse
Uno de los aspectos centrales del encuentro fue la reivindicación de una identidad propia. Las participantes asumieron las categorías de mujeres negras, afrolatinoamericanas, afrocaribeñas y de la diáspora como formas de reconocimiento político y colectivo.
Nombrarse no era solamente una cuestión cultural. Era también una forma de cuestionar siglos de invisibilización. Durante mucho tiempo, las sociedades latinoamericanas habían utilizado distintas formas de ocultar o minimizar la presencia afrodescendiente. Frente a ello, las participantes del encuentro afirmaron una identidad construida desde la memoria, la resistencia y la organización.
La Declaración surgida de Santo Domingo denunció las formas múltiples de discriminación que afectaban a las mujeres afrodescendientes: el racismo, el sexismo y la desigualdad económica. No se trataba de problemas separados. Era una realidad donde esas dimensiones se cruzaban y profundizaban mutuamente.
Una agenda propia frente al racismo y la desigualdad
El encuentro también significó una crítica a las formas tradicionales de abordar la situación de las mujeres. Las participantes señalaron que muchas veces las agendas feministas no incorporaban suficientemente la dimensión racial, mientras que los debates sobre racismo no siempre contemplaban la situación específica de las mujeres.
Por eso uno de los aportes fundamentales de Santo Domingo fue instalar la idea de que las mujeres afrodescendientes necesitaban participar como protagonistas en la elaboración de sus propias agendas. La Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora nació precisamente con ese objetivo: mantener un espacio permanente de articulación, intercambio y acción colectiva.
Como recuerda posteriormente la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OHCHR), aquel proceso dejó un legado de "unidad y acción colectiva", expresión que resume la importancia histórica de aquella construcción.
Una fecha que no nació para celebrar, sino para movilizar
Desde su origen, el 25 de julio tuvo un sentido político. No fue pensado únicamente como una jornada festiva, sino como un momento de memoria, reflexión y organización. La fecha recordaba las desigualdades existentes, pero también la capacidad de las mujeres afrodescendientes para construir respuestas colectivas.
Esa característica continúa siendo central hasta hoy. La conmemoración busca visibilizar los aportes históricos, culturales, sociales y políticos de las mujeres afrodescendientes, pero también denunciar las desigualdades que todavía persisten.
De Santo Domingo a Montevideo: la historia también se escribió en Uruguay
La historia del 25 de julio no quedó limitada al Caribe. A miles de kilómetros de Santo Domingo, en Uruguay, aquel encuentro comenzó rápidamente a generar organización, reflexión y nuevas iniciativas. Los documentos conservados actualmente por el Archivo Sociedades en Movimiento (ASM) de la Universidad de la República permiten reconstruir un capítulo poco difundido: cómo las conclusiones del Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe llegaron a Montevideo y fueron incorporadas al trabajo de Organizaciones Mundo Afro.
El archivo universitario conserva materiales que muestran que la conexión no fue posterior ni simbólica. Uruguay estuvo vinculado al proceso desde sus primeras etapas. Entre esos documentos se encuentra una invitación de Organizaciones Mundo Afro para presentar en Montevideo los resultados del encuentro realizado en Santo Domingo. El documento, fechado en 1992, constituye una pieza fundamental para comprender cómo aquella experiencia continental comenzó a discutirse inmediatamente en el país.
No se trataba solamente de informar sobre una actividad internacional. Era compartir una construcción política que planteaba nuevos desafíos para las organizaciones afrodescendientes uruguayas.
Las mujeres uruguayas en Santo Domingo
La participación uruguaya en el encuentro también quedó registrada en documentos posteriores. El trabajo "Notas para la memoria feminista. Uruguay 1983-1995", publicado por Cotidiano Mujer, recupera parte de esa historia e identifica a las mujeres uruguayas que participaron en Santo Domingo: Vicenta Camusso, Ana María Betervide, María Pereyra, Nancy Pereyra, Elsa do Prado y Beatriz Ramírez.
Sus nombres permiten poner rostro a un proceso que muchas veces aparece solamente mencionado en términos generales. No fue "Uruguay" como una abstracción. Fueron mujeres concretas, con trayectorias de militancia y compromiso social, quienes participaron de aquel momento fundacional.
El mismo documento señala la importancia que tuvo posteriormente la articulación regional de la Red y el papel asumido por Uruguay dentro de ese proceso, particularmente en la coordinación del Cono Sur.
Mundo Afro: traer el debate a la sociedad uruguaya
Uno de los aspectos más valiosos de los documentos conservados por el Archivo Sociedades en Movimiento es que muestran la continuidad entre Santo Domingo y Montevideo.
El encuentro internacional no quedó encerrado en una declaración. Generó nuevas instancias de discusión. Entre los materiales del archivo se conserva el documento denominado "Análisis de Encuentro en Santo Domingo", elaborado por el Grupo de Mujeres de Organizaciones Mundo Afro el 21 de agosto de 1992.
Ese texto refleja un proceso de apropiación colectiva: las participantes uruguayas no solamente recibieron conclusiones elaboradas en otro país, sino que analizaron qué significaban esas definiciones para la realidad nacional.
Es un aspecto central de la historia de los movimientos sociales: los encuentros internacionales adquieren verdadero sentido cuando sus debates son reinterpretados y transformados en organización concreta en cada territorio. En este caso, Santo Domingo se convirtió en una herramienta para fortalecer la lucha contra el racismo y la discriminación en Uruguay.
La mirada de Cotidiano Mujer: una crónica escrita en el momento
Otra fuente fundamental para reconstruir aquellos días es la revista Cotidiano Mujer. En setiembre de 1992, pocas semanas después del encuentro, la publicación difundió una crónica de Elsa do Prado, una de las participantes uruguayas.
El valor de ese texto es enorme: no es una reconstrucción realizada décadas después, sino una mirada contemporánea, escrita cuando los debates todavía estaban presentes. La crónica permitió conservar parte del clima político del encuentro y difundió los objetivos de la nueva Red. Entre ellos aparecen definiciones como: "trabajar de manera conjunta para elevar la condición de la mujer negra" y "denunciar y combatir todas las formas de discriminación de la que es objeto".
También se planteaba: "promover la participación política de la mujer afro-caribeña y afro-latinoamericana".
Estas expresiones muestran con claridad que la creación de la Red no tenía solamente una dimensión cultural o identitaria. Tenía un proyecto político: transformar las condiciones de desigualdad y ampliar la participación de las mujeres afrodescendientes en los espacios de decisión.
La continuidad: del encuentro continental al encuentro nacional
La documentación del Archivo Sociedades en Movimiento permite seguir el proceso más allá de 1992. En 1993 se convocó en Uruguay el Primer Encuentro Nacional de Mujeres Negras, dando continuidad al camino iniciado en Santo Domingo.
La secuencia histórica muestra una construcción progresiva: Primero, la preparación continental; Luego, el encuentro de Santo Domingo; Después, la presentación pública en Montevideo; Más tarde, la reflexión interna de Mundo Afro; Finalmente, la construcción de espacios nacionales propios.
No fue un acontecimiento aislado. Fue un proceso organizativo.
De Durban al reconocimiento internacional
Las demandas planteadas por las mujeres afrodescendientes en los años noventa formaron parte de un proceso más amplio que años después tendría reconocimiento en organismos internacionales. En 2001 se realizó en Durban, Sudáfrica, la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. De esa conferencia surgió la Declaración y Programa de Acción de Durban, uno de los documentos internacionales más importantes en materia de lucha contra el racismo.
El texto reconoce que el racismo y la discriminación racial continúan afectando a millones de personas y plantea la necesidad de políticas públicas para combatir esas desigualdades. También incorpora una mirada sobre las formas múltiples de discriminación, reconociendo que distintos factores pueden combinarse y profundizar situaciones de exclusión. Una realidad que las mujeres afrodescendientes organizadas ya venían denunciando desde Santo Domingo.
Durban no creó esas demandas. Recogió décadas de lucha y organización.
Una memoria que todavía necesita ser recuperada
La reconstrucción de esta historia también muestra la importancia de los archivos. Muchos procesos sociales no quedaron registrados en los grandes medios de comunicación ni en los relatos oficiales. Sobreviven en documentos de organizaciones, publicaciones independientes, fotografías, convocatorias, actas y materiales de trabajo.
En este caso, la conservación realizada por el Archivo Sociedades en Movimiento de la Universidad de la República permite recuperar una parte fundamental de la memoria afrodescendiente uruguaya.
La invitación de Mundo Afro, el análisis del Grupo de Mujeres, los materiales preparatorios y las publicaciones de época no son solamente papeles antiguos. Son huellas de una construcción colectiva. Son testimonios de mujeres que entendieron que organizarse también era una forma de escribir historia.
El legado actual: de Santo Domingo a Durban, una lucha que sigue interpelando al presente
Treinta y cuatro años después del encuentro de Santo Domingo, el 25 de julio continúa siendo una fecha de memoria, reivindicación y organización.
La creación de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (RMAAD) no fue solamente un hecho histórico del movimiento afrodescendiente. También fue parte de un proceso más amplio que contribuyó a colocar en las agendas nacionales e internacionales la situación específica de las mujeres afrodescendientes.
El camino recorrido desde 1992 muestra que muchas de las demandas planteadas entonces continúan siendo desafíos del presente: combatir el racismo estructural, garantizar igualdad de oportunidades, reconocer los aportes culturales e históricos de las poblaciones afrodescendientes y asegurar la participación plena de las mujeres en todos los ámbitos de la sociedad.
La agenda de Santo Domingo y el reconocimiento internacional
Cuando las Naciones Unidas convocaron en 2001 la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, muchas de las discusiones que allí estuvieron presentes ya habían sido planteadas por organizaciones afrodescendientes de América Latina y el Caribe.
La Declaración y Programa de Acción de Durban, aprobada en esa conferencia realizada en Sudáfrica, reconoció que el racismo, la discriminación racial y otras formas de intolerancia siguen afectando a millones de personas y llamó a los Estados a adoptar medidas concretas para enfrentarlas.
El documento también incorporó una mirada sobre las discriminaciones múltiples, reconociendo que determinados grupos pueden enfrentar desigualdades agravadas por la combinación de diferentes factores. Esa perspectiva resulta especialmente significativa para las mujeres afrodescendientes, quienes desde Santo Domingo habían señalado que sus experiencias no podían explicarse solamente desde el género ni solamente desde la raza. Sus vidas estaban atravesadas por ambas dimensiones, además de las desigualdades económicas y sociales.
La vigencia de una lucha colectiva
En la actualidad, organismos internacionales continúan destacando la importancia del 25 de julio.
La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OHCHR) publicó una nota titulada "25 de julio: un legado de unidad y acción colectiva", donde recuerda el origen de esta conmemoración y destaca el papel de las organizaciones de mujeres afrodescendientes en la construcción de sociedades más igualitarias.
La expresión elegida por Naciones Unidas resulta significativa. Porque el legado de Santo Domingo no se encuentra solamente en una fecha del calendario. Está en las redes construidas, en las organizaciones fortalecidas y en las generaciones que continuaron aquella tarea.
La unidad y la acción colectiva fueron precisamente las herramientas que permitieron que mujeres de distintos países, con historias diferentes, pudieran construir una agenda común.
Una mirada desde Uruguay
En Uruguay, recuperar esta historia también permite valorar el papel de quienes trabajaron para que esas luchas tuvieran presencia pública.
La trayectoria de Organizaciones Mundo Afro y de las mujeres uruguayas que participaron de aquel proceso forma parte de una historia más amplia de organización social y defensa de derechos.
Los documentos conservados por el Archivo Sociedades en Movimiento muestran algo fundamental: los cambios sociales no ocurren únicamente en grandes conferencias internacionales. También ocurren en reuniones barriales, en grupos de trabajo, en organizaciones comunitarias y en espacios donde las personas se encuentran para pensar colectivamente sus problemas y buscar soluciones. Ese vínculo entre lo local y lo continental es uno de los aspectos más importantes de la experiencia de 1992. Santo Domingo fue un encuentro internacional, pero su fuerza estuvo en que cada territorio pudo apropiarse de sus debates.
Memoria contra el olvido
La historia del 25 de julio también plantea una reflexión sobre la memoria. Muchas veces, las experiencias de los movimientos sociales quedan fuera de los relatos tradicionales. No porque hayan sido poco importantes, sino porque fueron construidas desde espacios comunitarios, organizaciones populares y colectivos históricamente marginados de los lugares donde se escriben las historias oficiales.
La memoria no es solamente recordar el pasado. También es una herramienta para comprender el presente. Conservar una invitación, un programa, una hoja de análisis o una publicación de la época significa preservar la memoria de quienes participaron y permitir que nuevas generaciones conozcan esos procesos.
25 de julio: una fecha para mirar hacia adelante
El Día de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora sigue siendo una oportunidad para reconocer los aportes de las mujeres afrodescendientes en la cultura, la política, la educación, la economía y la construcción cotidiana de nuestras sociedades. Pero también sigue siendo una fecha para preguntarse cuánto falta recorrer. Las desigualdades raciales y de género no desaparecieron. Persisten barreras en el acceso a oportunidades, espacios de decisión y reconocimiento social. Por eso el sentido original de Santo Domingo continúa vigente. No fue solamente una reunión de hace más de tres décadas. Fue una afirmación política: las mujeres afrodescendientes no querían seguir siendo observadas desde afuera de la historia. Querían ser protagonistas de ella. Y lo fueron.
Una historia que vecinet también quiere preservar
Para una publicación como vecinet, rescatar esta experiencia tiene un significado particular. Desde su origen, la comunicación comunitaria y popular ha buscado recuperar voces que muchas veces no aparecen en los grandes medios, acompañar procesos colectivos y poner la información al servicio de la participación y la organización ciudadana.
La historia del 25 de julio reúne precisamente esos elementos: organización desde abajo, construcción colectiva, memoria, identidad y lucha por derechos. Por eso esta crónica no pretende solamente recordar una fecha. Busca aportar a que esa memoria siga circulando.
Porque una sociedad que conoce las historias de quienes lucharon por sus derechos tiene más herramientas para construir un futuro con mayor igualdad.
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FUENTES Y DOCUMENTOS:
• Documentos
vinculados
al Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el
Caribe (1992),
incluyendo materiales preparatorios, programa del encuentro,
invitación de
Organizaciones Mundo Afro y documentos posteriores de
análisis.
Archivo
Sociedades en
Movimiento (Universidad de la República)
https://asm.udelar.edu.uy/
• Documento
que recupera
la participación de mujeres uruguayas en procesos feministas
y
afrodescendientes, incluyendo referencias al Encuentro de
Santo Domingo de
1992.
Cotidiano
Mujer –
"Notas para la memoria feminista. Uruguay 1983-1995"
https://beta.cotidianomujer.org.uy/wp-content/uploads/2021/09/Notas-para-la-memoria-feminista.pdf
• Crónica
de Elsa do
Prado sobre el Primer Encuentro de Mujeres Negras de América
Latina y el
Caribe.
Revista
Cotidiano Mujer, Nº
10 (septiembre de 1992)
https://anaforas.fic.edu.uy/jspui/bitstream/123456789/103236/1/Cotidiano%20Mujer%20-%202da%20epoca%20-%20N%2010%20-%20septiembre%201992.pdf
• "25 de
julio: un
legado de unidad y acción colectiva"
Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para
los Derechos
Humanos (OHCHR)
https://www.ohchr.org/es/stories/2026/07/25-july-legacy-unity-and-collective-action
• Declaración
y Programa
de Acción de Durban OHCHR:
https://www.ohchr.org/es/publications/reference-publications/durban-declaration-and-programme-action
•
Documento que recupera
parte de la historia del movimiento feminista uruguayo y la
participación de
mujeres uruguayas en el Encuentro de Santo Domingo: Notas
para la memoria
feminista. Uruguay 1983-1995
https://beta.cotidianomujer.org.uy/wp-content/uploads/2021/09/Notas-para-la-memoria-feminista.pdf
• 30 años tejiendo la red de mujeres afrolatinoamericanas,
afrocaribeñas y
de la diáspora
https://rosalux.org.br/wp-content/uploads/2023/11/LIVRO-RED_30-ANOS_SITE.pdf
• Luchas
interseccionales en América Latina y el Caribe La
trayectoria política de
la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y
de la Diáspora
(1992-2019)
Revista de
Ciencias
Sociales, vol. 37, núm. 54, e304, 2024 - Departamento de
Sociología, Facultad
de Ciencias Sociales, UdelaR
https://www.redalyc.org/journal/4536/453678475011/453678475011.pdf
• Proceso
histórico de
creación a partir del Primer Encuentro de Mujeres Negras de
América Latina y el
Caribe (Santo Domingo, 1992).
Investigación
académica
"Luchas y
resistencias
en la historia reciente protagonizadas por mujeres
afrodescendientes: Red de
Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora
en 1992"
Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la
Diáspora (RMAAD)
Redalyc:
https://www.redalyc.org/journal/3458/345872413003/html/
• Luchas y resistencias en la historia reciente
protagonizadas por mujeres
afrodescendientes: Red de Mujeres Afrolatinoamericanas,
Afrocaribenas y de la
Diáspora en 1992
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2145-132X2022000300056
• Luchas y resistencias en la historia reciente
protagonizadas por mujeres
afrodescendientes
https://www.redalyc.org/journal/3458/345872413003/html/
• El giro
multicultural
y el entramado de opresiones: las estrategias impulsadas por
la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas,
Afrocaribeñas y de la Diáspora (1992-2019)
https://doi.org/10.25058/20112742.n50.02
__________
Nota: La Declaración final completa del Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe (Santo Domingo, 1992) no se encuentra actualmente disponible en repositorios públicos de libre acceso. Esta crónica fue elaborada a partir de investigaciones académicas, documentos de Naciones Unidas, publicaciones de época y materiales originales conservados por el Archivo Sociedades en Movimiento de la Universidad de la República. El objetivo es contribuir a recuperar una memoria colectiva fundamental: la de cientos de mujeres que, en julio de 1992, decidieron organizarse para transformar una realidad de desigualdad y construir una voz propia en América Latina y el Caribe.
============
VER TAMBIÉN:
• Luchas y resistencias en la historia reciente
protagonizadas por mujeres afrodescendientes: Red de Mujeres
Afrolatinoamericanas, Afrocaribenas y de la Diáspora en 1992
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2145-132X2022000300056
• 30 años tejiendo la red de mujeres afrolatinoamericanas,
afrocaribeñas y de la diáspora
https://rosalux.org.br/wp-content/uploads/2023/11/LIVRO-RED_30-ANOS_SITE.pdf
• Luchas y resistencias en la historia redente
protagonizadas por mujeres afrodescendientes
https://www.redalyc.org/journal/3458/345872413003/html/
• Proyecto SANKOFA San José
Plataforma dedicada a la conservación, difusión y acceso a
conocimiento sobre la cultura afro del Uruguay...
https://proyectosankofa.org/
• [San José] SANKOFA: un proyecto maragato para preservar y
compartir la memoria afrouruguaya
https://www.facebook.com/share/p/1GD2wNM14b/
• (VIDEO) HOMENAJE a MUJERES QUILOMBERAS[*]
https://www.facebook.com/share/r/181taUXijC/
• [San José] La Cueva de América abrirá sus puertas a la
Semana de la Cultura Afro-Uruguaya
https://www.facebook.com/share/p/1AhAb7Qo47/
• [Montevideo] Mujer afro: comunidad y territorio
https://www.facebook.com/share/p/1HWmMWHrGy/
• [Canelones] Mujeres en el Candombe: una jornada para
celebrar un legado que sigue vivo
https://www.facebook.com/share/p/18swoZyw1g/
• Ley 19.122. La percepción de las personas
afrodescendientes en el Uruguay y los desafíos de su
aplicación
https://www.gub.uy/institucion-nacional-derechos-humanos-uruguay/comunicacion/publicaciones/ley-19122-percepcion-personas-afrodescendientes-uruguay-desafios-su
• Mes de la Afrodescendencia 2026
https://casaafrouruguaya.org/mes-de-la-afrodescendencia-2026/
• (2006) Ley N° 18059: Dia Nacional del Candombe, la
Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial
Promulgación: 20/11/2006
https://www.impo.com.uy/bases/leyes/18059-2006
• (2006) Declaran el 3 de diciembre como Día Nacional del
Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial
Exposición de Motivos
http://www.chasque.net/vecinet/noti868.htm#1
• [Montevideo] Restauran el mural de Páez Vilaró en el ex
Medio Mundo, un sitio emblemático de la memoria afro
uruguaya
https://www.facebook.com/share/p/1CkGDPwEHp/
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1237.htm#T3
• El valor de la Cultura Afrouruguaya
http://www.chasque.net/vecinet/noti752.htm#6
• Las Llamadas
http://www.chasque.net/vecinet/noti803.htm#4
• El Candombe
http://www.chasque.net/vecinet/noti803.htm#3
• (2016) Susana Andrade: Hemos tenido que fortalecer la
identidad con la Memoria pues nos privaron hasta de nuestra
propia historia
http://www.chasque.net/vecinet/noti1117.htm#Susana
• (2009) Población negra invisible
https://ipsnoticias.net/2009/09/ddhh-america-latina-poblacion-negra-invisible/
• Aporte Afro: Don Joaquín Lenzina “Ansina” (1760-1860)
http://www.chasque.net/vecinet/noti803.htm#1
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