vecinet N. 1.252 – 6 de octubre de 2026
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SUMARIO
1 – [Maldonado] Punta Negra: Después de años, la investigación llevó a documentos falsos utilizados para comercializar terrenos
2 – Ordenamiento territorial:
participar no es solamente ser consultado
3 – Raíces
indígenas en Uruguay: una presencia que sigue habitando el territorio
4 – Palabras y raíces: Una parte de la historia indígena también quedó en nuestra manera de hablar
6 – [Lavalleja] Minas, Capital Nacional del Cooperativismo: hacia una mesa departamental de cooperativas
1 – [Maldonado] Punta Negra: Después de años, la investigación llevó a documentos falsos utilizados para comercializar terrenos
(vecinet) — Una investigación que comenzó con una amenaza de denuncia terminó
poniendo al descubierto poderes y documentación falsos utilizados para reclamar
y comercializar terrenos en Punta Negra.
La abogada Beatriz Leivas, que intervino defendiendo a personas que ejercían
derechos posesorios, contó a Cadena del Mar cómo descubrió parte de ese
mecanismo y, sobre todo, cómo esos mismos documentos podían terminar siendo
utilizados para denunciar por usurpación a quienes ya estaban en los terrenos.
"El primer caso que me llegó es el que abre la caja de Pandora",
relató Leivas.
Un empleado de una inmobiliaria se presentó en el domicilio de su cliente
para decirle que el padrón tenía dueño y amenazarlo con una denuncia civil y
penal si no entregaba el terreno. La abogada decidió entonces revisar los
títulos y poderes con los que se pretendía justificar ese reclamo. Y encontró
algo que cambió el caso.
Según explicó a Cadena del Mar, el supuesto escribano que había
intervenido en el poder no tenía matriz ni protocolo y había sido desinvestido
por la Suprema Corte de Justicia. "Por tanto esos poderes eran
nulos", señaló.
A partir de esa primera comprobación comenzó a aparecer un mecanismo que,
según la investigación de Leivas, se repetía en distintos padrones. Se
utilizaban poderes atribuidos a ciudadanos argentinos de avanzada edad,
propietarios de numerosos terrenos. Aparecían los mismos apoderados y una misma
escribana que intervenía en las sustituciones de los poderes y luego los
protocolizaba.
La investigación judicial que se conoció en estos días aporta otros
elementos sobre el funcionamiento de la maniobra. Según informó El País, los
investigadores determinaron que se utilizaban poderes falsificados para actuar
en nombre de propietarios que habían fallecido o que no concurrían
habitualmente al país. Con esos documentos se realizaban compraventas ficticias
como forma de "regularizarlos" y posteriormente los terrenos eran
vendidos a terceros, en algunos casos a través de la inmobiliaria "Paulo
Álvez" de Piriápolis cuyo propietario fue imputado.
El Ministerio del Interior informó que la investigación estableció
operaciones inmobiliarias simuladas por unos 253.000 dólares y señaló que los
inmuebles eran incorporados registralmente al patrimonio de los investigados
para luego ser vendidos mediante operaciones reales a compradores de buena fe.
Del documento falso a la denuncia por
usurpación
Ahí aparece la dimensión que
Leivas pone sobre la mesa. "Con esta documentación es que se denuncia a
los legítimos poseedores por usurpación", explicó la abogada. Según su
relato, una vez presentada esa documentación, la vía penal podía volverse
contra quienes estaban ejerciendo la posesión por derecho, de acuerdo al Código
Civil. El fiscal disponía la restitución de los bienes bajo apercibimiento de
formalización y, ante la posibilidad de quedar sometidas a un proceso penal,
las personas terminaban abandonando y entregando los terrenos.
Es decir, la documentación cuestionada no habría servido solamente para
hacer aparecer como legítimo un negocio inmobiliario. También podía utilizarse
para desplazar a quienes ya estaban en posesión de los terrenos.
Ese aspecto resulta especialmente importante en Punta Negra, donde existen
personas que llevan años habitando determinados predios y situaciones
posesorias que, bajo las condiciones previstas por el Código Civil, pueden
tener derechos jurídicos y dar lugar a procesos de prescripción adquisitiva.
La propia noticia publicada por El País sobre la investigación señala que
un empleado de la inmobiliaria se encargaba de conseguir terrenos y que, en
algunos casos, se presentaba en padrones habitados diciendo que era el dueño e
intimando a quienes estaban allí a retirarse. Así, el problema deja de ser
solamente una cuestión de papeles falsos utilizados para vender terrenos.
También aparece la situación de las personas que habitaban en algunos de esos
terrenos.
Una realidad anterior a los papeles
Aquí aparece una particularidad
de Punta Negra que ayuda a entender por qué el relato de Leivas tiene otra
dimensión. Hay terrenos que permanecieron durante décadas prácticamente
abandonados. Sin alambrados, sin mantenimiento y sin una presencia efectiva de
quienes figuraban como titulares. Mientras tanto, otras personas fueron
llegando, habitando esos lugares y ejerciendo su posesión.
Algunos antecedentes judiciales muestran que no se trata de una situación
reciente. Ya a fines de la década de 1990 aparecen procesos de prescripción
adquisitiva vinculados con terrenos de Punta Negra y con la sociedad
"Balneario Punta Negra de Portezuelo S.A." Años después, la sociedad
ya aparece en distintos antecedentes registrales y judiciales como
"Balneario Punta Negra de Portezuelo Sociedad Anónima en
liquidación", mientras continúan existiendo disputas sobre terrenos de la
zona.
Hay antecedentes documentados en el Diario Oficial y en los registros
públicos: terrenos vendidos dos veces o prometidos en venta en distintos
momentos, compradores que nunca llegaron a tomar posesión efectiva y predios
que permanecieron durante años sin una presencia efectiva de sus titulares.
También aparecen procesos judiciales promovidos por personas que llevaban años
ejerciendo la posesión y buscaban obtener el reconocimiento de esos derechos.
¿Quién tomó realmente posesión de cada terreno? ¿Quién dejó de hacerlo? ¿Qué
ocurrió con los compradores que nunca llegaron a tomar posesión y, después, con
sus herederos? ¿Y qué pasó con esos padrones durante los años en que
permanecieron prácticamente abandonados?
No es un detalle menor. En un territorio donde durante décadas convivieron
títulos registrales antiguos, terrenos prácticamente abandonados y personas que
fueron estableciendo allí su vida y ejerciendo la posesión, en las condiciones
previstas por el Código Civil, la aparición posterior de documentos falsos que
dicen acreditar la propiedad puede cambiar completamente la situación de
quienes ya estaban habitando en el lugar.
Es precisamente en ese contexto donde adquiere importancia la conexión
entre esos antecedentes y el mecanismo que describe Leivas. El documento
cuestionado no quedaba solamente en una operación inmobiliaria. Podía
transformarse también en el instrumento para desalojar a quien ya estaba
habitando en el terreno.
Una investigación que sigue abriendo
preguntas
La abogada sostiene que el
mecanismo descubierto abarca mucho más que el primer caso que llegó a su
estudio. "Entiendo que estamos hablando de más de 100 padrones. Es decir,
casi todo Punta Negra fue comercializado de esta forma", según la estimación
de Leivas sobre la dimensión de la maniobra.
La investigación judicial conocida en setiembre de 2026 ya permitió
condenas y formalizaciones por delitos vinculados con las maniobras
inmobiliarias. El Ministerio del Interior informó que se investigaron
operaciones simuladas por unos 253.000 dólares y que los poderes apócrifos eran
utilizados para hacer aparecer los inmuebles dentro del patrimonio de los
investigados y posteriormente venderlos mediante operaciones reales a
compradores de buena fe.
Pero la historia que cuenta Leivas agrega otra pregunta: ¿qué ocurrió con
las personas que estaban allí antes de que aparecieran esos documentos?
Según su relato, algunas dejaron los terrenos ante la amenaza de una
formalización penal. Es decir, una documentación cuya validez estaba siendo
cuestionada podía producir, mientras tanto, un efecto muy concreto: que una
persona que ejercía la posesión, bajo esa intimidación, terminara abandonando
el lugar.
En ese contexto, la Coordinadora Interterritorial "Derecho a
Habitar" del municipio de Piriápolis, el pasado sábado 26 de setiembre,
convocó a la tercera concentración en defensa del derecho a poseer un espacio
de tierra con fines habitacionales. La convocatoria abarcó a personas y
familias de Playa Verde, Playa Hermosa, Cerro de los Burros, Playa Grande, San
Francisco, Punta Negra, La Capuera, Sauce de Portezuelo y Ocean Park.
Según expresaron, se trata de defender el derecho humano fundamental a
habitar, al amparo de institutos del derecho civil como el derecho posesorio,
establecido en el Código Civil. La concentración también planteó su rechazo a
la política de desalojos que se viene ejerciendo en la costa de Maldonado, que
califican como "silenciosa pero gradual y masiva", y señalaron la
ausencia de resarcimiento o contención frente a lo que consideran una
importante afectación material y psicoemocional para las personas y familias
afectadas.
Después de años
Las recientes sentencias de
nulidad que Leivas destaca marcan ahora otro momento de esta historia. Después
de años de actuaciones ante la Justicia y Fiscalía, los tribunales comenzaron a
pronunciarse sobre la invalidez de documentación utilizada en estas
operaciones.
Por eso, más allá de los negocios inmobiliarios investigados, queda una
cuestión que Punta Negra tendrá que seguir reconstruyendo padrón por padrón:
qué dicen los papeles, qué ocurrió realmente con cada terreno y qué derechos
fueron ejerciendo durante años las personas que los habitaron.
La investigación de Leivas comenzó con una amenaza de denuncia contra una
persona que estaba habitando en un terreno. Terminó llevando a poderes
falsificados, propietarios ausentes, apoderados que eran usurpadores,
operaciones inmobiliarias falsas y, según la denuncia, más de un centenar de
padrones involucrados.
============
VER TAMBIÉN:
• [Maldonado] Dra. Beatriz Leivas:
terrenos con documentación falsa en Punta Negra
https://cadenadelmar.uy/local/dra-beatriz-leivas-terrenos-con-documentacion-falsa-con-estos-documentos-es-que-la-gente-denuncia-a-los-legitimos-poseedores-por-usurpacion-24954
• [Maldonado] Punta Negra: terrenos, documentos falsos y un negocio que era
una estafa
https://www.facebook.com/share/p/1GLNnaMTG3/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-noti1251-5
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1251.htm#T5
• Investigación por maniobras inmobiliarias fraudulentas por más de USD 250.000
permitió siete condenas y formalizaciones
https://www.gub.uy/ministerio-interior/comunicacion/noticias/investigacion-maniobras-inmobiliarias-fraudulentas-usd-250000-permitio-siete
• Dos personas condenadas por maniobras con terrenos en Punta Negra
https://www.gub.uy/fiscalia-general-nacion/comunicacion/noticias/dos-personas-condenadas-maniobras-terrenos-punta-negra
• Imputan a una escribana por la venta de terrenos con documentos falsos en
Punta Negra
https://radiorbc.com/imputan-a-una-escribana-por-la-venta-de-terrenos-con-documentos-falsos-en-punta-negra/
• Terrenos con Documentación Falsa (Punta Negra): la investigación suma
nuevas denuncias y amplía el alcance hacia otros puntos de la costa...
https://cadenadelmar.uy/cadena-investiga/terrenos-con-documentacion-falsa-punta-negra-la-investigacion-suma-nuevas-denuncias-y-amplia-el-alcance-hacia-otros-puntos-de-la-costa-24728
• Venta de terrenos ilegal en Punta Negra: imputaron al dueño de una
inmobiliaria de Piriápolis y condenaron a su esposa
https://www.elobservador.com.uy/nacional/venta-terrenos-ilegal-punta-negra-imputaron-al-dueno-inmobiliaria-piriapolis-y-condenaron-su-esposa-n6058570
• [Maldonado] 3ª Concentración “Derecho a Habitar” en Piriápolis
https://www.facebook.com/share/p/1DndsSXCrT/
• (2024) Organizaciones fundaron la Coordinadora “Derecho a habitar” en el
territorio del municipio de Piriápolis
https://tinyurl.com/vecinet-noti1212-1
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1212.htm#T1
• Dr. Juan Ceretta: Habitar no es delito, es cuestión de Derechos
[Entrevista al Profesor Dr. Juan Ceretta, de la Clínica de Litigio Estratégico de
la Facultad de Derecho de la Universidad de la República (UdelaR)]
VIDEO
https://www.youtube.com/watch?v=lFH5rmOkhfs
TEXTO
https://tinyurl.com/vecinet-CerettaDerecho
.....
http://www.chasque.net/vecinet/Juan-Ceretta-sobre-ocupacion.pdf
• Dr. Juan Ceretta: “Sobre ocupación, usurpación y derecho de posesión”
https://www.youtube.com/watch?v=lFH5rmOkhfs
• Código Civil – Posesión (artículos 646, 647, 649 y 666)
http://www.chasque.net/vecinet/POSESION.pdf
• (2022) [Maldonado] Colectivo de vecinos y vecinas de Punta Negra se
reunieron con Concejo Municipal de Piriápolis
https://tinyurl.com/vecinet-Noti1191
.....
http://www.chasque.net/vecinet/Noti1191.htm
• “Criminalización de la ocupación colectiva de tierras para vivir”
Uruguay 2007-2018
http://www.chasque.net/vecinet/Usurpacion-RF_Gomes_2020n14.pdf
• Carlos Vaz Ferreira – Sobre la propiedad de la tierra
Uruguay 1918
http://www.chasque.net/vecinet/1918VazF.pdf
2 – Ordenamiento
territorial: participar no es solamente ser consultado
(vecinet) — Una investigación
de la Universidad de la República pone en discusión qué significa participar en
las decisiones sobre los lugares que habitamos. El tema atraviesa conflictos
que vecinet viene siguiendo en distintos territorios: desde la localización del
aeropuerto de Rocha y la prospección sísmica en mar uruguayo, pasando por Punta
Ballena, Manantiales, Bañados de Carrasco, Parque Roosevelt y +Colonia, entre
otros.
¿Quién decide qué hacer con los
lugares que habitamos?
La pregunta puede parecer
sencilla, pero detrás de ella hay buena parte de las discusiones territoriales
que vienen apareciendo en distintos puntos del país. Proyectos inmobiliarios,
protección de humedales y costas, espacios públicos, patrimonio, infraestructura
y transformaciones urbanas ponen en juego distintas maneras de entender un
mismo territorio.
Una reciente columna publicada por la diaria, firmada por integrantes de
un equipo de investigación de la UdelarR, propone mirar esos conflictos desde
otro lugar: qué posibilidades reales tienen las personas y organizaciones de
participar en las decisiones sobre el territorio.
El planteo coincide con una pregunta que vecinet viene haciendo desde
distintas crónicas. Pues no alcanza con discutir un proyecto cuando ya está
definido en sus aspectos fundamentales. También importa cuándo se participa,
qué información se tiene, qué se puede modificar y, finalmente, quién decide.
La participación está en la ley
Desde 2008, Uruguay cuenta con
la Ley 18.308 de Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible[¹]. La norma
establece, entre sus principios, la participación ciudadana en los procesos de
elaboración, implementación, seguimiento, evaluación y revisión de los
instrumentos de ordenamiento territorial.
También reconoce el derecho de toda persona a participar en el
ordenamiento territorial. Para los instrumentos correspondientes existen
mecanismos como la puesta de manifiesto, durante la cual la población puede
formular observaciones, y la audiencia pública previa a su aprobación
definitiva.
Fue un cambio importante respecto de una legislación anterior más
fragmentaria y sin instancias participativas obligatorias. Pero, a 18 años de
aprobada la ley, la investigación plantea una cuestión que resulta
especialmente cercana a los conflictos territoriales actuales: que exista
formalmente un espacio de participación no significa necesariamente que exista
participación efectiva.
Dicho de otra manera: publicar un documento, abrir un período para
observaciones o realizar una audiencia no garantiza por sí mismo que quienes
habitan el territorio estén participando realmente en las decisiones.
¿Qué pasa con lo que plantea la gente?
La investigación analiza
precisamente qué ocurre después de la participación: quiénes participan, cómo
se organiza el proceso, cómo se comparte la información y cómo se construyen
las propuestas.
Pero hay otra pregunta fundamental: ¿qué pasa con los aportes realizados
por vecinos y organizaciones?
Los investigadores señalan que debería poder reconstruirse el recorrido
entre las propuestas realizadas y las decisiones finales. También debería
conocerse si una observación fue incorporada, si produjo alguna modificación o
por qué fue descartada.
Es un aspecto que muchas veces queda perdido en los procedimientos
administrativos. Se participa, se presentan argumentos, se entregan documentos,
se juntan firmas, se concurre a reuniones. Después, no siempre resulta sencillo
saber qué ocurrió con todo aquello. Y ahí aparece un problema que va más allá
de un expediente concreto. Si participar no produce ningún efecto visible y
tampoco existe una devolución clara, la próxima participación puede resultar
más difícil.
La propia investigación advierte que esas experiencias pueden terminar
desalentando nuevos involucramientos y debilitando la confianza en las
instituciones y en la capacidad de la ciudadanía para incidir.
No todos llegan en las mismas
condiciones
Hay además otro aspecto
importante. La participación tampoco ocurre en un terreno parejo. No todas las
personas disponen del mismo tiempo, información, conocimientos técnicos o
posibilidades para intervenir. La investigación señala diferencias en la valoración
de los saberes académicos, técnicos y populares, desigualdades sociales y
dificultades vinculadas a los horarios, los lugares donde se realizan las
actividades y el lenguaje técnico con que muchas veces se presenta la
información.
Esto importa especialmente cuando se discuten transformaciones
territoriales complejas. Un documento de cientos de páginas o una exposición
cargada de términos técnicos no necesariamente hacen más democrática una
decisión.
Para participar hay que poder entender qué se está discutiendo. Y también
hay que disponer de tiempo, organización y posibilidades reales para discutirlo
con otros.
Del territorio a la organización
La investigación propone una
mirada que se acerca bastante a una concepción de participación que vecinet
viene planteando desde hace años: participar no es solamente opinar sobre una
decisión ajena.
Los autores recuperan el concepto de “participación territorializada”,
entendido como una práctica que reúne sentires, pensamientos y acciones en
torno a destinos comunes. No como una consulta aislada, sino como un proceso
que puede generar reflexión, aprendizaje, organización y capacidad para
transformar.
En ese sentido, la participación territorial tiene también una dimensión
de aprendizaje colectivo. Quienes intervienen no solamente intentan modificar
una decisión. Conocen mejor el territorio, intercambian saberes, comprenden
otros puntos de vista y pueden construir argumentos y propuestas junto a otros.
La participación, entonces, no debería ser el último paso antes de aprobar
algo. Puede ser parte de la construcción de lo que se quiere para el
territorio.
Lo que venimos viendo
No es una discusión abstracta.
En el entorno del Parque Roosevelt, vecinos y vecinas se han organizado frente
a un proyecto vinculado a la práctica del golf y a sus posibles efectos sobre
el uso público del espacio.
En los Bañados de Carrasco, organizaciones y vecinos han seguido de cerca
un megaproyecto inmobiliario y sus posibles consecuencias sobre un ecosistema
particularmente sensible.
En Punta Ballena, la organización vecinal, ambiental y académica logró
instalar públicamente la discusión sobre qué transformaciones puede admitir ese
territorio y qué elementos de su paisaje y patrimonio deberían preservarse.
Y en Colonia, la discusión alrededor de +Colonia volvió a poner sobre la
mesa una pregunta que excede los edificios o las inversiones: qué ciudad se
quiere construir y quiénes participan en esa definición.
Son situaciones diferentes, pero tienen algo en común. En varias de estas
discusiones aparece, además, una concepción del desarrollo que presenta la
inversión, la generación de empleo y la valorización económica del territorio
como argumentos centrales. Es una mirada que, desde vecinet, hemos relacionado
con la expresión ‘coalición neodesarrollista’ utilizada por Patrice Melé[²]: un
modelo que puede incorporar preocupaciones ambientales y sociales, pero que
mantiene a la inversión y al crecimiento económico como motores principales de
la transformación territorial. La pregunta, entonces, vuelve a ser qué
desarrollo, para quién y con qué costos sobre los bienes comunes y las formas
de habitar.
Como señalan los autores de la columna de la diaria, remiten a una misma
pregunta: "¿quién decide qué hacer con los lugares que habitamos?".
El Estado y la producción de lo común
La investigación también plantea
que el Estado necesita revisar algunas de sus formas de gobernar y reconocer
como interlocutores a grupos de habitantes y vecinos que ya producen, cuidan y
gestionan espacios comunes.
No se trata de sustituir las responsabilidades públicas por organizaciones
sociales. Tampoco de convertir toda participación en una negociación entre
instituciones y grupos de interés.
Se trata de reconocer que el territorio no es solamente el lugar donde se
aplican políticas públicas. Es también donde viven las personas, donde existen
relaciones comunitarias, donde se construyen identidades y donde aparecen
conocimientos que no siempre están dentro de las oficinas técnicas.
La investigación analiza experiencias en Montevideo, Canelones y
Maldonado, vinculadas tanto a áreas urbanas como naturales: humedales, costas,
nacientes serranas, bosques nativos, patrimonio, periferias y procesos de
transformación urbana.
Allí aparece una idea que vale especialmente para las discusiones que
venimos siguiendo: la participación necesita continuidad.
No solamente para elaborar una propuesta, sino también para acompañar su
implementación, evaluar lo que ocurre y revisar las decisiones cuando las
condiciones cambian.
Disputas locales por ambiente o
espacios públicos no son anomalías
Esta mirada rima de forma
directa con los planteamientos del sociólogo francés Patrice Melé[³], quien
conoce de cerca los dilemas uruguayos mediante su trabajo conjunto con el
Observatorio de Conflictos Territoriales en el Observatorio de Conflictos Territoriales
en el Área Metropolitana de Montevideo (CONTRA). Recientemente, Melé ha
invitado a "pensar los conflictos urbanos desde Montevideo",
demostrando que las disputas locales por cañadas, humedales o espacios públicos
no son anomalías del desarrollo, sino el verdadero motor que actualiza la
cultura comunitaria y la conciencia jurídica de los vecinos frente a la
planificación institucional.
Jornadas para la discusión
No es casual que estas
reflexiones lleguen ahora, cuando el propio equipo de investigación está
convocando a discutirlas públicamente.
En la nota de la diaria, se informa que los contenidos de la investigación
serán parte de dos actividades en estos días. La primera, los días 5 y 6 de
octubre en la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, bajo el título
"Intersticios: Ordenamiento Territorial Deliberativo, Estado y producción
de lo común". La segunda será el 8 de octubre en la Liga de Punta del
Este, con el título "Gestionar lo Común: participación, ambiente y
territorio".
Las actividades forman parte del proyecto de investigación
"Ordenamiento Territorial Deliberativo. Aportes en la mejora de los
procesos de planificación y gestión multiactoral para garantizar el derecho a
una transición ecológica con justicia social", financiado por la CSIC de
la UdelaR.
En la convocatoria difundida anteriormente por vecinet, se explicaba que
las jornadas buscan revisar los aciertos y límites de la participación
ciudadana y multiactoral en el diseño y gestión de los instrumentos de
ordenamiento territorial desde la aprobación de la LOTDS en 2008 hasta el
presente.
El proyecto es coordinado por Adriana Goñi e Isabel Gadino y reúne
investigadores de FADU, CURE y Facultad de Ciencias Sociales. Desde la diaria
se señala además la participación de investigadores y especialistas de Italia,
Colombia y Argentina.
Participar antes de que esté todo
decidido
Para vecinet, la discusión
vuelve a una cuestión que aparece una y otra vez cuando miramos los conflictos
territoriales desde los barrios y las organizaciones.
Participar no es solamente ser informado. Tampoco es solamente poder hacer
observaciones cuando un proyecto ya está encaminado. Participar implica tener
información comprensible, tiempo para discutir, capacidad para organizarse,
posibilidad de formular alternativas y, sobre todo, saber en qué momento
todavía hay algo para decidir.
Porque cuando todo está definido, la participación puede quedar reducida a
intentar modificar los detalles de una decisión tomada en otro lugar. En
cambio, cuando todavía hay alternativas abiertas, la discusión puede ser otra:
qué territorio queremos, qué cosas deben cuidarse, qué transformaciones son
posibles y quiénes tienen que participar en esas decisiones.
Ese parece ser uno de los desafíos que plantea hoy el ordenamiento
territorial deliberativo. Y también una pregunta que, más allá de los
instrumentos y procedimientos, sigue siendo profundamente vecinal: ¿quién
decide sobre el lugar donde vivimos?
..............................
NOTAS:
[¹] Ley 18.308 de Ordenamiento Territorial
y Desarrollo Sostenible
https://www.impo.com.uy/bases/leyes/18308-2008
[²] El análisis del modelo neodesarrollista y la mercantilización urbana
en esta compilación es desarrollado específicamente por Pedro Pírez en su
capítulo "La urbanización, ¿mercancía o derecho? Una discusión para la
política urbana" (pp. 219-240). Desde vecinet entrelazamos su diagnóstico
económico con el enfoque de Patrice Melé ("¿Qué producen los conflictos
urbanos?", pp. 127-158). Mientras Pírez desentraña la lógica de estas
coaliciones que priorizan la inversión y el crecimiento económico sobre el
suelo, Melé aporta la mirada clave para entender las resistencias actuales en
Uruguay: demuestra que el conflicto frente a esos megaproyectos no es un
fracaso, sino un proceso altamente productivo que genera organización, saberes
locales y nuevas formas de ciudadanía activa en defensa de los bienes comunes.
Ambos textos forman parte de: Carrión, F. y Erazo, J. (coords.), El derecho a
la ciudad en América Latina. Visiones desde la política, UNAM/CLACSO, 2016.
https://www.puec.unam.mx/pdf/libros_digitales/el_derecho_a_la_ciudad_digital.pdf
[³] Melé, Patrice. "Pensar los conflictos urbanos desde
Montevideo", capítulo conclusivo en Aguiar, S. y Pérez, M. (coords.),
Conflictos territoriales. Discusiones, experiencias y aprendizajes en el Área
Metropolitana de Montevideo, Montevideo, Alter Ediciones / UdelaR, 2025. El
texto de investigación completo puede leerse en el Repositorio de Acceso
Abierto HAL.
https://hal.science/hal-05383623v1/document
============
VER TAMBIÉN:
• Seminario Ordenamiento
Territorial Deliberativo
Inscripciones abiertas abiertas
https://www.facebook.com/share/p/1GPwtGZTZy/
• Prospección sísmica: "La audiencia acaba de ser suspendida debido a
que la Jueza actuante, Dra. Virginia Ginares, se encuentra de licencia
médica..."
https://www.facebook.com/share/p/19mskjsH7A/
• Bloque OFF-6: Ministerio de Ambiente informó que se abre instancia de
proceso de Evaluación de Impacto Ambiental
https://www.facebook.com/share/p/1HXVN55v7k/
• [Maldonado] Dos proyectos inmobiliarios costeros sorprenden y preocupan al
Movimiento Punta Ballena Protegida, que reclama información
https://www.facebook.com/share/p/1EMHvW5V7m/
• [Maldonado] Laguna del Diario: una prioridad ambiental que llega después
de años de participación y proyectos vecinales
https://www.facebook.com/share/p/1LjriqccfZ/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-noti1250-2
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1250.htm#T2
• [Maldonado] Distinguen al Movimiento Punta Ballena Protegida y a la
Comisión de Cuenca de la Laguna del Sauce
https://www.facebook.com/share/p/1BkkVUxzbA/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-noti1238-2
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1238.htm#T2
• [Maldonado] Manantiales Golf: cuando el "desarrollo" transforma
el territorio
https://www.facebook.com/share/p/19ArtGvVro/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-noti1250-3
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1250.htm#T3
• [Canelones] Parque Roosevelt: vecinos en alerta y herederos de los
donantes advierten sobre la revocación del predio público
https://www.facebook.com/share/p/1CX1aHacxv/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-noti1249-T1
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1249.htm#T1
• Bañados de Carrasco: "marcha atrás" da un año para estudiar el
territorio
Se abre una nueva etapa para las organizaciones vecinales, sociales y
ambientales...
https://www.facebook.com/share/p/18JBQUPcnb/
• [Canelones] Parque Roosevelt: mucho más que los árboles que se ven
marcados
https://tinyurl.com/vecinet-noti1247
.....
https://www.facebook.com/share/v/1DbzhVifNT/
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1247.htm
• Aeropuerto de Rocha: el freno de la DINOT
https://www.facebook.com/share/p/19fRGjeasK/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-noti1249-4
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1249.htm#T4
• Durante el siglo XXI los conflictos ambientales por el agua mostraron un
incremento sostenido en la región costera
https://www.facebook.com/share/p/1DYL7qRQQn/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-noti1244-4
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1244.htm#T4
3 – Raíces
indígenas en Uruguay: una presencia que sigue habitando el territorio
(vecinet) — Topónimos, palabras, alimentos, conocimientos, sitios
arqueológicos, memoria y comunidades que hoy vuelven a reafirmar una identidad.
La presencia indígena en Uruguay no quedó encerrada en el pasado.
Cuando se habla de los pueblos indígenas en Uruguay todavía aparece, con
demasiada facilidad, una imagen del pasado. Los charrúas, los guaraníes, los
chanás, los guenoas y otros pueblos como parte de una historia anterior a la
formación del país. Pero basta recorrer el territorio con un poco más de
atención para encontrar que esa historia no desapareció.
Está en los nombres de los ríos y de los departamentos, en palabras que
usamos todos los días, en plantas y animales, en restos arqueológicos, en
rasgos físicos, en relatos familiares y también en personas y comunidades que
actualmente se reconocen como indígenas y trabajan por recuperar, transmitir y
reafirmar esa identidad.
No se trata solamente de recordar que hubo indígenas en este territorio.
Se trata de reconocer que el territorio que hoy llamamos Uruguay fue habitado
durante miles de años antes de que existiera el Estado uruguayo, y que esa
historia forma parte de la sociedad que somos.
Una tierra que no estaba vacía
Hay algo más que también
conviene recordar cuando se habla de los comienzos de esta historia. Para los
primeros europeos que recorrieron estas tierras, la denominada "banda
oriental" llegó a ser considerada "tierra de ningún provecho".
No había aquí las riquezas que buscaban; no estaban las grandes minas de oro y
plata que habían orientado buena parte de la invasión española. Pero aquellas
tierras que desde la mirada colonial parecían no tener provecho ya estaban
habitadas. Había pueblos que conocían los ríos, los montes, las praderas, los
animales y los ciclos de la naturaleza; que se desplazaban por el territorio y
utilizaban sus recursos.
Un territorio habitado desde hace
miles de años
Las investigaciones
arqueológicas fueron modificando profundamente la imagen tradicional de un
territorio habitado por grupos considerados simplemente "primitivos"
o "atrasados".
Los registros arqueológicos muestran una presencia humana de al menos unos
13.000 años. También existen evidencias de construcción de montículos —los
conocidos cerritos de indios— desde hace unos 5.000 años, de producción de
cerámica desde hace unos 3.000 años y de utilización de diferentes especies
vegetales, además de la convivencia con perros domesticados.
Los pueblos que habitaron este territorio no constituyeron una única
población homogénea. La investigación histórica y antropológica identifica
distintas poblaciones y también existen debates acerca de sus desplazamientos,
relaciones y denominaciones. Hay consenso sobre la presencia chaná en el
litoral y guaraní a lo largo de los grandes ríos, mientras que para otras
regiones se han planteado distintas relaciones entre charrúas, guenoas y otros
grupos.
Por eso, hablar de "los indígenas uruguayos" como si se tratara
de un solo pueblo también simplifica una historia mucho más diversa.
La memoria que quedó en los nombres
Quizás una de las formas más
visibles de esa permanencia esté en el lenguaje. Uruguay está lleno de nombres
de origen indígena. Tacuarembó, Arapey, Queguay, Aceguá, Daymán, Yi, Batoví,
entre muchos otros accidentes geográficos, conservan denominaciones de origen
guaraní. También buena parte de los nombres con que conocemos animales y
plantas de nuestro entorno provienen de esa lengua: guazubirá, ñandú, mangangá,
sarandí, ñandubay, timbó, ñapindá, entre otros.
El propio nombre Tacuarembó, por ejemplo, mantiene una historia vinculada
al guaraní y a la vegetación de la región. En ese departamento se registran
además otros topónimos guaraníes como Batoví, Iporá, Caraguatá y Yaguarí.
No es una cuestión solamente de nombres antiguos. Una investigación de la
Universidad de la República sobre el español hablado en Uruguay encontró una
presencia todavía vital de numerosos préstamos léxicos guaraníes, tanto en la
toponimia como en los nombres de animales, plantas y flores. Es decir que
muchas veces utilizamos palabras de origen indígena sin detenernos a pensar en
su procedencia. En otra crónica haremos referencia a la cantidad de palabras
que utilizamos provenientes del quechua o quichua.
También está en lo cotidiano
Hay otra herencia menos visible
porque quedó incorporada a la vida diaria. El mate, por ejemplo, forma parte de
una tradición indígena de la región. La propia palabra mate proviene del
quechua mati, mientras que el consumo de la yerba mate está relacionado con
pueblos guaraníes. Por otro lado, la "yerba" proviene del español
"hierba", que de alguna forma quedó "indigenizada", pero en
definitiva, es una infusión que no tiene un nombre concreto.
Entre esas palabras de uso cotidiano están gurí o gurisa (del guaraní),
utilizada para referirse a un niño/a o muchacho/a, y che, que en guaraní
significa "yo" o "mi", según el contexto. Dos palabras tan
incorporadas a nuestra manera de hablar que difícilmente pensamos en ellas como
parte de una herencia indígena.
También permanecen conocimientos sobre plantas, alimentos, materiales,
navegación, formas de relacionarse con los ambientes y numerosos elementos de
una cultura que no puede reducirse a objetos exhibidos en un museo.
Los sitios arqueológicos son otra parte de ese patrimonio. Los cerritos,
las pictografías, los lugares de ocupación y otros vestigios distribuidos por
distintos puntos del país permiten reconstruir una historia que durante mucho
tiempo tuvo poca presencia en los relatos escolares y en la imagen que los
propios uruguayos construimos sobre nosotros mismos.
En ese sentido, el patrimonio no está solamente en aquello que se conserva
detrás de una vitrina. También está en el territorio. Y también están las cosas
que quedaron bajo tierra o dispersas por el campo. Las piedras de boleadora,
por ejemplo. Esferas de piedra trabajadas que formaban parte de un instrumento
utilizado para cazar y que todavía aparecen en distintos lugares del territorio.
El Museo Nacional de Antropología conserva miles de estas piezas y estudia su
distribución y antigüedad.
Algunas de esas tecnologías atravesaron además la historia posterior. Las
boleadoras fueron adoptadas, modificadas y utilizadas por gauchos y paisanos,
hasta convertirse en parte de la propia cultura rural rioplatense. Y, antes de
eso, fueron una de las "armas" utilizadas en la lucha revolucionaria
de la independencia. No quedaron solamente en los libros de arqueología. Esta
herramienta indígena terminó formando parte de una cultura que después
imaginamos como típicamente gaucha.
Otra vez, la frontera entre "lo indígena" y "lo
nuestro" resulta bastante menos clara de lo que acostumbramos pensar.
De "país sin indios" a una
identidad que se pregunta
Durante buena parte del siglo XX
circuló la idea de Uruguay como un país prácticamente sin población indígena.
La expresión de "un país sin indios", era casi que parte de un
folleto de promoción turístico, que algunas personas expresaban con orgullo, al
igual que el mito de que los uruguayos "descendemos de los barcos".
Los estudios arqueológicos, antropológicos y genéticos fueron cuestionando
esa imagen. La investigación genética desarrollada desde la década de 1980
encontró evidencias de ascendencia indígena en la población uruguaya y abrió
nuevas líneas de investigación. Un trabajo reciente incorporado por el
Ministerio de Educación y Cultura señala, además, la identificación de
determinados linajes maternos presentes tanto en restos arqueológicos como en
personas que viven actualmente en Uruguay.
El Censo 2023 registró 6,4% de personas que declararon ascendencia
indígena dentro de la pregunta de ascendencia étnico-racial. El dato debe
leerse como una declaración de ascendencia y no como una medición equivalente
de pertenencia a una comunidad indígena. Y aquí aparece una cuestión
importante. Ascendencia e identidad no son exactamente lo mismo.
Mientras que ese 6,4% refleja el autorreconocimiento de la población en la
actualidad, la biología molecular nos muestra una persistencia silenciosa mucho
mayor en los cuerpos. Investigaciones de antropología biológica de la
Universidad de la República (UdelaR) revelan que casi el 40% de los uruguayos
posee al menos un antepasado indígena por línea materna. Esta huella genética
se profundiza de forma impresionante en el norte del territorio, llegando a
registrarse una ascendencia por línea materna del 62% en la población de
Tacuarembó y superando el 65% en localidades de Paysandú y Artigas[¹].
Una persona puede reconocer una ascendencia indígena sin identificarse
como integrante de un pueblo indígena. Y existen personas y comunidades que,
además de reivindicar una ascendencia, se reconocen actualmente como parte de
una identidad indígena y desarrollan prácticas de recuperación cultural,
memoria, investigación y organización.
No es solamente memoria, también hay
una reafirmación en el presente
La reafirmación indígena
contemporánea forma parte de esta historia. La Ley 18.589 estableció el 11 de
abril como Día de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena, incorporando a
la agenda pública la memoria de los pueblos originarios, los hechos vinculados
a la Nación Charrúa y lo sucedido en Salsipuedes en 1831. Pero la reafirmación
no depende solamente de una fecha del calendario oficial.
Existen organizaciones y comunidades que trabajan en la recuperación de la
memoria, la lengua, las prácticas culturales y los vínculos con el territorio.
El propio Museo Nacional de Antropología incluye actualmente actividades
desarrolladas por grupos de mujeres charrúas y guaraníes y por comunidades
charrúas.
La INDDHH, por su parte, creó en 2026 un grupo de trabajo dedicado a la
protección y promoción del patrimonio cultural indígena, a partir de planteos
provenientes de la sociedad civil.
Así, la cuestión indígena vuelve a aparecer no solamente como un asunto de
historiadores o arqueólogos, sino también como una cuestión de identidad,
memoria, cultura, participación y derechos.
Un cambio en la manera de mirar
El "día del
patrimonio" de 2026 propone algo diferente. La consigna "Raíces
indígenas: pasado, presente y futuro" busca precisamente salir de una
mirada exclusivamente retrospectiva. El Ministerio de Educación y Cultura
reconoce que durante mucho tiempo el relato sobre los orígenes del país
invisibilizó la profundidad de la ocupación indígena y contribuyó a construir
una imagen discriminatoria de esa población. La propuesta procura vincular
investigación, patrimonio, memoria y comunidades vivas.
Por eso quizás la pregunta no sea solamente qué queda de aquellos pueblos.
La pregunta puede ser otra: ¿Cuánto de aquella presencia sigue formando parte
de lo que somos y de los lugares que habitamos?
Está en un nombre que aparece en un cartel de ruta. En el nombre de un río
que atraviesa una ciudad. En una planta que crece al costado del camino. En una
palabra que usamos para nombrar algo cotidiano. En un sitio arqueológico que
todavía espera ser conocido y protegido. En una memoria familiar que durante
generaciones permaneció en silencio. Y también en quienes hoy dicen, desde el
presente, que esa historia no terminó.
Quizás reconocer las raíces indígenas implique justamente dejar de
mirarlas solamente hacia atrás. Porque una raíz no es un recuerdo guardado. Es
aquello que, aunque no siempre se vea, sigue alimentando el árbol. Y quizás de
eso se trate también cuando hablamos de raíces indígenas en Uruguay. No
solamente de mirar hacia atrás para saber quiénes habitaron este territorio,
sino de reconocer cuánto de aquella presencia permanece —en los lugares, en las
palabras, en la memoria, en los cuerpos y en las identidades— y cómo vuelve a
hacerse visible en el presente.
No es solamente una historia que quedó atrás. Es una parte de la historia
que seguimos construyendo.
..............................
NOTA:
[¹] Estudios liderados por los investigadores Mónica Sans y Gonzalo Figueiro
(UdelaR) demuestran que el ADN mitocondrial (transmitido exclusivamente de
madres a hijos) de origen indígena está presente en cerca del 40% de la
población nacional, alcanzando picos del 62% en Tacuarembó, 64% en Bella Unión
y 66% en Paysandú. Esto evidencia un profundo mestizaje histórico por línea
materna que sobrevivió al relato del exterminio biológico total.
============
VER TAMBIÉN:
• Ley N° 18589 —Declaracion del "Día
de la Nacion Charrua y de la Identidad Indígena"
https://impo.com.uy/bases/leyes/18589-2009/1
• Voces charrúas, y de etnias hermanas
https://www.unoentrerios.com.ar/la-provincia/tesoro-hallo-sevilla-175-nombres-charruas-rios-n2716661.html
• Vitalidad de los préstamos léxicos del guaraní en el español del Uruguay
https://www.colibri.udelar.edu.uy/items/c4af6da6-c904-4814-b0f5-d81c02301a99
• Estudio de la presencia indígena misionera en el área sureste del actual
territorio uruguayo: abordaje de documentos eclesiásticos de la
jurisdicción de San Carlos
https://hdl.handle.net/20.500.12008/35450
• Contacto y pérdida: el español y las lenguas indígenas en el Río de la
Plata entre los siglos XVI y XIX
https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-93032013000200001
• Indígenas del antiguo Uruguay, emparentados con los de Panamá
https://www.montevideo.com.uy/Ciencia-y-Tecnologia/Los-indigenas-del-antiguo-Uruguay-emparentados-con-los-de-Panama-uc821429
• Los antiguos uruguayos estaban más conectados con Panamá que con el
Amazonas
https://www.lavanguardia.com/cultura/20220516/8270186/antiguos-uruguayos-estaban-mas-conectados-panama-amazonas.amp.html
• Entrevista a Mónica Sans: la huella indígena en la identidad uruguaya
https://udelar.edu.uy/noticias/entrevista-monica-sans-la-huella-indigena-en-la-identidad-uruguaya
• Investigación descubre ruta migratoria antigua entre Uruguay y Panamá
https://www.montevideo.com.uy/Ciencia-y-Tecnologia/Investigacion-descubre-ruta-migratoria-antigua-entre-Uruguay-y-Panama-uc837161
• Genes de cerritos de indios de Rocha respaldan teoría del poblamiento de
Sudamérica también por la faja del Atlántico
https://ladiaria.com.uy/ciencia/articulo/2022/7/genes-de-cerritos-de-indios-de-rocha-respaldan-por-primera-vez-la-teoria-del-poblamiento-de-sudamerica-tambien-por-la-faja-del-atlantico/
• Los Charrúas
https://tinyurl.com/vecinet-charruas
.....
http://www.chasque.net/vecinet/charruas.htm
• Cronología de la Huella Charrúa
https://tinyurl.com/vecinet-HCharrua
…..
http://www.chasque.net/vecinet/charrua8.htm
• La confesión de Rivera, autor del genocidio Charrúa en 1833
https://tinyurl.com/vecinet-noti796
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti796.htm
• Artigas y los Indios
https://www.facebook.com/share/p/1DHs1AtXkS/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-ArIndios
.....
http://www.chasque.net/vecinet/arindios.htm
• Artigas, los Charrúas y el Escudo Federal de la Provincia Oriental
https://tinyurl.com/vecinet-1815escudo
.....
http://www.chasque.net/vecinet/escudo.htm
• Adhesión a las demandas del pueblo Charrúa en Uruguay
https://tinyurl.com/vecinet-PuebloCharrua
• Listado de voces Charrúas
http://www.chasque.net/vecinet/voces.htm
• Identidad robada
http://ladiaria.com.uy/articulo/2010/4/identidad-robada/
4 – Palabras y raíces: Una parte de la historia indígena también quedó en nuestra manera de hablar
(vecinet) — En la crónica
anterior hablábamos de algunas de las huellas que dejaron los pueblos indígenas
en este territorio. Pero hay otras huellas que no están bajo tierra, ni en una
pieza de museo, ni en un antiguo documento, ni en la gente que nos rodea. Están
en las palabras, en nuestra boca. Las pronunciamos todos los días. Algunas las
aprendimos de nuestros padres, otras de los abuelos, otras simplemente las
fuimos incorporando al hablar. Y pocas veces nos preguntamos de dónde vienen.
Entre ellas hay palabras que llegan desde distintas lenguas indígenas de
América. El guaraní tiene, en nuestra región, una presencia particularmente
importante. Su influencia sobre el español regional y sobre la toponimia es
enorme, y durante la época colonial el guaraní llegó a desempeñar el papel de
lengua general en buena parte del espacio paraguayo-rioplatense, y,
seguramente, del lado brasilero.
Pero no es el guaraní el que vamos a recorrer esta vez. Hay otra lengua
cuya presencia resulta bastante menos conocida entre nosotros: el quechua. Y
cuando empezamos a buscar sus huellas, aparecen palabras que parecen haber
estado siempre allí.
Para reconstruir este recorrido se consultaron distintas fuentes
lingüísticas, históricas y académicas en internet, porque las palabras también
tienen sus propios caminos y no siempre existe una única explicación sobre su
origen. En algunos casos, las formas y las etimologías presentan variantes
según los autores y las épocas. Lo que interesa aquí no es cerrar esas
discusiones, sino acercarnos a una parte poco conocida de la presencia indígena
que todavía permanece en nuestro lenguaje cotidiano.
Las lenguas que Larrañaga escuchaba
Hace más de dos siglos, Dámaso
Antonio Larrañaga sabía que este territorio había sido mucho más diverso
lingüísticamente de lo que después tendríamos en el presente. En su discurso
inaugural de la Biblioteca Pública, el 26 de mayo de 1816, hablaba de aquel
pequeño recinto que reunía noticias sobre "más de seis idiomas
diferentes": el minuan, el charrúa, el chaná, el boane, el goanod, el
guaraní y, agregaba, "qué sé yo qué más". Y enseguida expresaba su
preocupación: "lo más sensible de todo es, que en poco tiempo no quedará
vestigio alguno de ellos".[¹]
Larrañaga estaba mirando hacia un mundo que ya estaba cambiando. Algunas
de aquellas lenguas dejaron de transmitirse de generación en generación. Otras
quedaron reducidas a fragmentos, nombres, palabras sueltas, registros de
viajeros y estudios posteriores. Pero las palabras tienen una particularidad.
Algunas veces sobreviven a la lengua que las pronunció. Pasan a otra lengua,
cambian de forma, adquieren nuevos significados y siguen andando. Eso también
ocurrió con palabras provenientes del quechua.
Cuando una palabra sigue andando
El quechua no fue una sola
lengua inmóvil. Forma parte de una familia lingüística de los Andes, con
distintas variedades y una historia anterior a la expansión del Imperio Inca.
Su presencia histórica alcanzó amplias regiones de Sudamérica. ¿Cómo llegaron
sus palabras hasta el Uruguay? No hay una única respuesta para todas.
Las palabras viajaron con las personas, con los intercambios, con los
desplazamientos, con las relaciones entre regiones, con las redes creadas
entonces y, posteriormente usadas por los invasores y la colonización. Por eso,
encontrar una palabra quechua en nuestro vocabulario no significa
necesariamente que un pueblo quechua haya vivido aquí. Significa algo más
interesante: que las sociedades "americanas" estaban conectadas de
varias maneras que, muchas veces, nuestra historia posterior dejó en segundo
plano. Y basta mirar el vocabulario cotidiano para descubrirlo.
Decimos achira para nombrar una planta; achucharse cuando alguien se
estremece o tirita; achura cuando hablamos de las vísceras utilizadas como
alimento; alpaca, cóndor, guanaco, llama, puma, vicuña y vizcacha. Y también
decimos pampa. En el ámbito más rural o gauchesco, se le dice china a la mujer.
Palabras para comer, trabajar y vivir
Hay palabras que quedaron
asociadas a la comida: chala, charque, chaucha, chinchulín, choclo, chuño,
humita, mate, palta, papa, poroto, quinua, zapallo. Algunas forman parte de
nuestra cocina cotidiana. Otras aparecen en las conversaciones familiares, en
el campo, en las ferias, en los almacenes. Y está la yapa: una palabra pequeña
para una costumbre también pequeña, aquello que se agrega, el poquito de más
que se entrega como complemento.
También hay otras que se metieron profundamente en la vida cotidiana:
chacra, charque, chúcaro, guampa, guasca, minga, poncho, porongo, quincha,
quincho, totora, vincha. Entre ellas, mate, quizá una de las palabras más
cotidianas de todas. El quechua mati designaba el recipiente de calabaza. La
palabra sobrevivió mientras el objeto adquiría nuevos usos y significados en
distintas sociedades de la región.
Hay palabras que parecen nuestras
desde siempre
También están aquellas que ya no
sentimos como palabras venidas de otra lengua: caucho, coca, chiripá, chullo,
épa, inti, lechiguana, morocho, nana, ñaupa, opa, ojota, pucho, quena, yuyo.
También aparecen otras como carpa, chicote, chimango, guano, guacho, gaucho y
porongo, cuya historia lingüística nos lleva por caminos de contactos entre
distintas lenguas y regiones.
No todas las etimologías tienen la misma historia ni el mismo grado de
certeza. Pero el conjunto sí resulta revelador. Los estudios sobre el español
del Uruguay han registrado un repertorio importante de voces indígenas, y entre
ellas un conjunto considerable de procedencia quechua. La lista es bastante más
larga. Y vale la pena detenerse en ella porque permite hacer algo que una
explicación general no consigue: reconocer las palabras cuando vuelven a
aparecer en nuestra vida cotidiana.
Un pequeño diccionario de una historia
grande
Estas son algunas de las
palabras de uso común en Uruguay que aparecen vinculadas al quechua o quichua:
* Achira: planta herbácea palustre, nativa de regiones templadas y
subtropicales de América.
* Achucharse: relacionada con chujchu (escalofrío), temblar o
estremecerse por frío o fiebre.
* Achura: vinculada con achuray, víscera de los rumiantes empleada como
alimento.
* Alpaca: camélido sudamericano doméstico, conocido por su lana.
* Carpa: de karpa, tienda de campaña o toldo.
* Caucho: de kawchu, relacionado con el látex extraído del árbol del
caucho.
* Chacra: de chajra, pequeña porción de tierra cultivable.
* Chala: de chhalla, hoja seca que cubre la mazorca del maíz.
* Charque: de ch'arki, carne salada y secada al sol.
* Chasque: de chaski, mensajero que transportaba correos y mercancías en
el sistema andino y luego en nuestra campaña.
* Chaucha: de chawcha, denominación de una legumbre verde de semillas
poco desarrolladas.
* Chicote: voz incorporada al vocabulario rural para referirse a la
correa utilizada para azuzar al ganado.
* Chirca (o Chilca): voz de origen andino para designar a este arbusto
nativo muy común en nuestros campos, utilizado tradicionalmente para quinchados
o encender el fuego.
* Chimango: relacionado con chiwanway, nombre de un ave de rapiña
americana.
* China: del quechua hembra; en el Río de la Plata, la palabra
pasó a utilizarse para referirse a la mujer, particularmente en el ámbito rural
y gauchesco.
* Chinchulín: de chunchule, intestinos delgados de animales utilizados
como alimento a la parrilla.
* Chiripá: de chiripak, prenda gaucha que cubre las piernas y la parte
inferior del cuerpo.
* Choclo: de choccllo o chuqllu, mazorca tierna de maíz.
* Chúcaro: relacionado con chuqru, aplicado al ganado no domesticado y, por
extensión, a una persona áspera o esquiva.
* Chullo: de ch'ullu, gorro de lana con orejeras típico de la zona
andina.
* Chuño: de ch'uñu, papa secada al frío y al sol y, por extensión,
almidón o fécula.
* Coca: de kuka, nombre de la planta cuyas hojas fueron utilizadas
tradicionalmente con fines rituales y medicinales.
* Cóndor: de kuntur, ave de rapiña de gran tamaño de la cordillera.
* Cura: relacionada con kuraka o kuraq, término utilizado para designar
al jefe o mayor de una comunidad, asociado luego al sacerdote católico.
* Épa: expresión popular relacionada con la idea de exclamación,
sorpresa o suficiencia.
* Gaucho: etimología discutida; una de las propuestas más firmes lo
relaciona con huachu (solitario, huérfano o vagabundo).
* Guacho: de wakcha, huérfano, desamparado y relacionado también con la
planta que nace sola en el campo.
* Guampa: de wampa, asta o cuerno del animal vacuno utilizada para
fabricar recipientes o utensilios.
* Guanaco: de wanaku, camélido sudamericano silvestre.
* Guasca: de waskha, soga, lazo o tira de cuero crudo de uso rural.
* Guano: de wánu, excremento de aves o animales utilizado como abono
para la tierra.
* Humita: de humint'a, pasta o comida criolla preparada con maíz tierno
molido y condimentos.
* Inti: sol, divinidad incaica.
* Lechiguana: relacionada con llachihuana, nombre de la avispa silvestre
y de su panal lleno de miel.
* Llama: nombre del camélido doméstico sudamericano más extendido.
* Mate: de mati, recipiente de calabaza donde se toma la infusión
nacional.
* Minga: de mink'a, tradición andina de trabajo colectivo voluntario con
fines de utilidad comunitaria o vecinal.
* Morocho: relacionado con muruch'u, variedad de maíz duro;
posteriormente aplicado a las personas de tez morena o pelo oscuro.
* Nana: de nanay (dolor), usado habitualmente para referirse a una
pequeña herida o dolor en los niños.
* Ñaupa: de ñawpa, antiguo, viejo o de otros tiempos ("en tiempos
de ñaupa").
* Ñusta: de ñust'a, princesa de sangre real inca, título que evoca la
ascendencia paterna de la línea familiar de José Artigas (bisabuela), la ñusta
Beatriz Túpac Yupanqui.
* Opa: de upa, asociado coloquialmente en el norte y la región a alguien
bobo, distraído o sordo.
* Ojota: relacionada con ushuta, calzado rústico semejante a una
sandalia.
* Palta: nombre del fruto del palto (aguacate).
* Pampa: terreno llano, pradera abierta sin árboles.
* Papa: nombre de la planta y de su tubérculo americano, base de la
alimentación mundial.
* Poncho: de punchu, prenda de abrigo cuadrangular con una abertura en
el centro para pasar la cabeza.
* Porongo: de purunku, calabaza grande y alargada utilizada como
recipiente para líquidos o mate grande.
* Poroto: de purutu, frijol o alubia comestible.
* Pucho: de puchu (sobrante o residuo), colilla de cigarrillo o porción
mínima de algo.
* Puma: felino grande y nativo de América.
* Quena: de qina, flauta o instrumento musical de viento tradicional
andino.
* Quincha: tejido o pared de ramas, totora y barro utilizado para
construcciones rurales.
* Quincho: cobertura o techo confeccionado con paja o quincha.
* Quinua: semilla comestible altamente nutritiva conocida también como
quinoa.
* Totora: relacionada con tutura, planta de tallos largos y flexibles
que crece en bañados y lagunas uruguayas.
* Vicuña: de wik'uña, camélido sudamericano silvestre de lana finísima.
* Vincha: de huincha, cinta o faja para sujetar el cabello alrededor de
la frente.
* Vizcacha: de wisk'acha, roedor de madriguera emparentado con la
chinchilla.
* Yapa: de ñapa, el añadido, aumento o regalo que el comerciante entrega
como cortesía al comprador.
* Yuyo: de yuyu (hierba tierna), hierba silvestre del campo, maleza o
planta medicinal.
* Zapallo: de sapallu, nombre de la planta Cucúrbita y de su fruto
comestible.
Las palabras también cuentan historias
Detrás de cada una de estas
palabras de origen quechua hay una doble revelación. Primero, el de descubrir
su raíz andina en nuestra boca; segundo, la invitación a preguntarnos cómo
hicieron para llegar hasta nosotros. ¿Qué caminos recorrió? ¿Quiénes la llevaron
de un lugar a otro? ¿Qué pueblos tuvieron contacto entre sí? ¿Qué intercambios
existían antes de que los europeos trazaran sus propias fronteras?
La historia indígena de América no fue una suma de pueblos aislados. Hubo
movimientos, contactos, intercambios, alianzas y conflictos mucho antes de la
invasión. Y después, las nuevas rutas coloniales hicieron circular personas,
objetos y palabras a una escala todavía mayor. Una palabra puede ser una
pequeña ventana hacia todo eso. Por eso, cuando las nombramos, no estamos
simplemente usando palabras antiguas. Estamos utilizando, sin saberlo muchas
veces, fragmentos de una historia "americana" que consiguió atravesar
siglos. Y hay otra parte enorme de esa historia que queda pendiente.
El guaraní, que tuvo una presencia lingüística mucho más extensa en esta
región y que llegó a funcionar como lengua general en distintos espacios, dejó
una huella enorme en nuestra manera de nombrar animales, plantas, lugares y
muchas otras cosas. Pero esa historia merece otra crónica. Porque, como
advertía Larrañaga hace más de doscientos años, detrás de las palabras había
muchas lenguas. A veces, una lengua queda viviendo en una palabra. Con eso
alcanza para que ruede durante siglos, de boca en boca, hasta llegar justamente
a nosotros.
..............................
NOTA:
[¹]
Fragmento histórico: Se refiere a las palabras exactas pronunciadas por el
presbítero Dámaso Antonio Larrañaga en el discurso inaugural de la Biblioteca
Pública, el 26 de mayo de 1816: "(...)Observo a nuestros jóvenes dedicarse
con un empeño laudable al árido estudio de las lenguas, y yo lo he tenido en
enriquecer este establecimiento con gramáticas y diccionarios de las más
útiles, no solamente de las europeas, castellana, francesa, inglesa, italiana,
portuguesa, sino también de las americanas, guaraní, quechua y araucana. Si
vosotros os dedicáis con esmero al estudio de vuestros idiomas, encontrareis
que no son inferiores a los del antiguo continente. Un campo inmenso se os
presenta a los que tengáis tiempo y gusto para ello, perfeccionando sus
gramáticas y diccionarios, o bien descubriendo sus bellezas y o formándolas de
nuevo. Nuestra provincia presenta una cosa muy singular en esta parte. Mientras
la guaraní se extiende por todo el Brasil y llega hasta el Perú y mientras la
quechua domina en el vasto imperio de los Incas; este pequeño recinto cuenta
más de seis idiomas diferentes: tales son el minuan, el charrúa, el chaná, el
boane, el goanoa y el guaraní y ¿qué sé yo que más?
Pero lo más sensible de todo es que en poco tiempo no quedará vestigio alguno
de ellos; y así es honor nuestro el conservarlos, que quizás encontraréis en
ellos esa filosofía que debe servir para formar el idioma universal que desean
los sabios. Ello es, que por lo regular se ha notado que hay más sabiduría en
los idiomas cuando más salvajes son las naciones, prueba nada equívoca de la
divinidad y pureza de su origen, y de que la mano atrevida del hombre no ha
entrado a corromperlos..."
COMPLETO:
https://archive.org/details/DamasoAntonioLarranaga1816OracionInaugural
..............................
ALGUNAS FUENTES:
[1]: "… este pequeño recinto cuenta más de seis idiomas diferentes:
tales son el minuan, el charrúa, el chaná, el boane, el goanod, el guaraní y
que sé yo que mas? Pero lo mas sensible de todo es, que en poco tiempo no
quedará vestigio alguno de ellos; y así es honor nuestro el conservarlos
…"
http://hdl.handle.net/20.500.12008/19022
[2]: "Contacto y pérdida: el español y las lenguas indígenas en el Río de
la Plata entre los siglos XVI y XIX"
https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-93032013000200001&script=sci_arttext
[3]: "Quechua | InHuh kiti La Mancha"
https://uruguayeduca.anep.edu.uy/sites/default/files/exelearning/06-2026/13503/quechua.html
[4]: "Retrato Lingüístico"
https://uruguayeduca.anep.edu.uy/sites/default/files/2022-05/Retrato%20ling%C3%BC%C3%ADstico%20-%20Bertolotti-Coll.pdf
[5]: "'Allá está de balde y aquí me serviría'. La circulación
capilar de libros en guaraní en el Paraguay, el Río de la Plata y el espacio
atlántico (siglo XVIII) | Revista Complutense de Historia de América"
https://revistas.ucm.es/index.php/RCHA/pt/article/view/69416
============
VER TAMBIÉN:
• Raíces indígenas en Uruguay: una
presencia que sigue habitando el territorio
https://www.facebook.com/share/p/1VZ9YzR7o8/
• Ley N° 18589 —Declaracion del "Dia de la Nacion Charrua y de la
Identidad Indigena"
https://impo.com.uy/bases/leyes/18589-2009/1
• Voces charrúas, y de etnias hermanas:
https://www.unoentrerios.com.ar/la-provincia/tesoro-hallo-sevilla-175-nombres-charruas-rios-n2716661.html
• Vitalidad de los préstamos léxicos del guaraní en el español del Uruguay
https://www.colibri.udelar.edu.uy/items/c4af6da6-c904-4814-b0f5-d81c02301a99
• Estudio de la presencia indígena misionera en el área sureste del actual
territorio uruguayo: abordaje de documentos eclesiásticos de la jurisdicción de
San Carlos
https://hdl.handle.net/20.500.12008/35450
• Contacto y pérdida: el español y las lenguas indígenas en el Río de la
Plata entre los siglos XVI y XIX
https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-93032013000200001
• Indígenas del antiguo Uruguay, emparentados con los de Panamá
https://www.montevideo.com.uy/Ciencia-y-Tecnologia/Los-indigenas-del-antiguo-Uruguay-emparentados-con-los-de-Panama-uc821429
• Los antiguos uruguayos estaban más conectados con Panamá que con el
Amazonas
https://www.lavanguardia.com/cultura/20220516/8270186/antiguos-uruguayos-estaban-mas-conectados-panama-amazonas.amp.html
• Entrevista a Mónica Sans: la huella indígena en la identidad uruguaya
https://udelar.edu.uy/noticias/entrevista-monica-sans-la-huella-indigena-en-la-identidad-uruguaya
• Investigación descubre ruta migratoria antigua entre Uruguay y Panamá
https://www.montevideo.com.uy/Ciencia-y-Tecnologia/Investigacion-descubre-ruta-migratoria-antigua-entre-Uruguay-y-Panama-uc837161
• Genes de cerritos de indios de Rocha respaldan teoría del poblamiento de
Sudamérica también por la faja del Atlántico
https://ladiaria.com.uy/ciencia/articulo/2022/7/genes-de-cerritos-de-indios-de-rocha-respaldan-por-primera-vez-la-teoria-del-poblamiento-de-sudamerica-tambien-por-la-faja-del-atlantico/
• Los Charrúas
https://tinyurl.com/vecinet-charruas
.....
http://www.chasque.net/vecinet/charruas.htm
• Cronología de la Huella Charrúa
https://tinyurl.com/vecinet-HCharrua
…..
http://www.chasque.net/vecinet/charrua8.htm
• Artigas y los Indios
https://www.facebook.com/share/p/1DHs1AtXkS/
.....
https://tinyurl.com/vecinet-ArIndios
.....
http://www.chasque.net/vecinet/arindios.htm
• Artigas, los Charrúas y el Escudo Federal de la Provincia Oriental
https://tinyurl.com/vecinet-1815escudo
.....
http://www.chasque.net/vecinet/escudo.htm
• Adhesión a las demandas del pueblo Charrúa en Uruguay
https://tinyurl.com/vecinet-PuebloCharrua
• Listado de voces Charrúas
http://www.chasque.net/vecinet/voces.htm
• Identidad robada
http://ladiaria.com.uy/articulo/2010/4/identidad-robada/
• La confesión de Rivera, autor del genocidio Charrúa en 1833
https://tinyurl.com/vecinet-noti796
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti796.htm
• Andrés Guacararí (Andresito)
https://tinyurl.com/vecinet-Andresito
…..
http://www.chasque.net/vecinet/andresit.htm
• Sepé Tiarajú, Sepé Polidoro y y otros héroes discriminados
https://tinyurl.com/vecinet-noti522-17
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti522.htm#17
• José Artigas: la soberanía particular de los pueblos
https://tinyurl.com/vecinet-noti1233-1
.....
https://www.facebook.com/share/p/1bx6AJmSCS/
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1233.htm#T1
• El 13 de abril de 1813: una fecha pilar en la historia del Federalismo y
de la Soberanía Particular de los Pueblos
https://tinyurl.com/vecinet-noti1223-2
.....
https://www.facebook.com/share/p/14qvg8MXk5y/
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1223.htm#T2
• Reglamento de Tierras de 1815: "que los más infelices sean los más
privilegiados"
https://tinyurl.com/vecinet-noti1248-2
.....
https://www.facebook.com/share/p/1U5VeQiiBe/
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1248.htm#T2
• (1816) La Biblioteca de la Revolución y el sueño de la "pública
felicidad": La Primera Biblioteca Pública
https://tinyurl.com/vecinet-noti1229-1
.....
https://www.facebook.com/share/p/1BTGd59SQb/
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1229.htm#T1
5 – Bloque
OFF-6: Ministerio de Ambiente informó que se abre instancia de proceso de
Evaluación de Impacto Ambiental
(vecinet) — El Ministerio de
Ambiente puso de manifiesto el proyecto de perforación de un pozo exploratorio
a más de 200 kilómetros de la costa. Durante esta etapa se pueden consultar los
documentos y realizar aportes ciudadanos.
Hay momentos en que una transformación del territorio todavía no ocurrió,
pero ya empieza a definirse.
Eso es lo que sucede ahora con el proyecto de perforación de un pozo
exploratorio de hidrocarburos en el Bloque OFF-6, en aguas profundas del
Atlántico uruguayo.
El Ministerio de Ambiente informó que el proyecto se encuentra en la etapa
de puesta de manifiesto, una instancia del proceso de Evaluación de Impacto
Ambiental en la que la documentación queda disponible para su consulta y en la
que se reciben aportes de la ciudadanía.
No se trata todavía de la perforación. Se trata del momento anterior:
conocer qué se propone hacer, dónde, cómo, durante cuánto tiempo y cuáles son
los impactos que fueron considerados en el estudio ambiental. Y es precisamente
ahí donde aparece una posibilidad concreta de participación.
Un pozo en aguas profundas
El proyecto corresponde a APA
Exploration LDC, Sucursal Uruguay, operador del Bloque OFF-6.
Según la información publicada por el Observatorio Ambiental Nacional, el
área donde se prevé localizar el pozo comprende aproximadamente 764 km², dentro
de la Zona Económica Exclusiva uruguaya, a una distancia mínima de unos 210
kilómetros de la costa atlántica. El apoyo logístico terrestre está previsto
desde el Puerto de Montevideo.
La perforación se realizaría desde un buque de perforación de
posicionamiento dinámico, acompañado por embarcaciones de apoyo para el
traslado de equipos e insumos.
El proyecto prevé también instalaciones en tierra para la preparación y
almacenamiento de cemento y fluidos de perforación.
La campaña completa está estimada en unos 110 días, incluyendo
movilización, instalación y desmovilización. De ese período, el cronograma
presentado calcula unos 76 días propiamente destinados a las operaciones de
perforación, aunque la duración efectiva puede variar.
El objetivo es explorar el subsuelo marino para determinar si existe un
sistema petrolífero y, en caso de encontrar hidrocarburos, caracterizar sus
características y reservas.
Es decir: no se está perforando para extraer petróleo ahora. Se perforaría
para saber si existe y qué características tendría un eventual recurso.
Un compromiso que viene de antes
La perforación del OFF-6 no
aparece de repente. En diciembre de 2023, ANCAP informó que había comenzado una
nueva etapa de exploración de hidrocarburos en las cuencas marinas uruguayas,
con la firma de contratos con APA, Shell e YPF.
En el caso del OFF-6, el contrato con APA incorporó como compromiso del
primer período exploratorio la perforación de un pozo exploratorio. Ese primer
subperíodo tiene una duración de cuatro años.
La propia ANCAP informó posteriormente que el inicio de la perforación del
OFF-6 estaba previsto, de acuerdo con la planificación comunicada por APA, a
partir de setiembre de 2027, sujeto a las autorizaciones correspondientes y a
las condiciones operativas, logísticas y ambientales necesarias.
Por eso la puesta de manifiesto constituye una instancia particularmente
significativa: todavía existe tiempo para conocer y discutir el proyecto antes
de su eventual ejecución.
¿Qué se va a hacer en el fondo del
mar?
La documentación ambiental
describe una perforación en aguas profundas que atravesará distintas
formaciones geológicas bajo el lecho marino.
El buque utilizará sistemas de perforación rotatoria, control de pozo y
prevención de surgencias. El proyecto contempla además la evaluación de riesgos
del subsuelo antes de comenzar las operaciones, incluyendo aspectos como
posibles acumulaciones de gas a poca profundidad, hidratos de gas, fallas,
inestabilidad del fondo marino y otros riesgos geológicos.
Finalizada la perforación, el pozo será acondicionado de acuerdo con los
resultados obtenidos. El proyecto establece que podrá procederse a su cierre
definitivo o a su suspensión para un eventual desarrollo futuro, incluyendo el
correspondiente taponamiento y sellado.
Todo esto forma parte de la información que ahora puede ser examinada. Y
ahí está una de las cuestiones centrales de una puesta de manifiesto: la
participación no consiste solamente en saber que existe un proyecto, sino en
poder acceder a la información necesaria para formular preguntas, observaciones
y aportes sobre aquello que se propone hacer.
Del estudio sísmico a la perforación
El OFF-6 también debe entenderse
dentro de una etapa más amplia de exploración offshore que viene
desarrollándose desde hace años.
Antes de decidir una perforación exploratoria se utilizan datos geológicos
y geofísicos para identificar estructuras que puedan resultar de interés. ANCAP
señala que Uruguay dispone de una extensa base de información sísmica y
geológica acumulada en distintas campañas anteriores.
En 2026, además, comenzó una nueva campaña de adquisición de datos
sísmicos en aguas profundas, desarrollada por CGG Services USA en el marco de
un acuerdo multicliente con ANCAP. El Ministerio de Ambiente otorgó la
autorización ambiental correspondiente y se establecieron medidas de monitoreo
de fauna marina y protocolos de actuación ante la presencia de especies
protegidas.
La exploración petrolera offshore, por lo tanto, no es un episodio
aislado. Forma parte de un proceso que combina información geológica,
prospección sísmica, contratos de exploración y, ahora, la eventual perforación
de un pozo exploratorio.
Una discusión que también pasa por el
mar
Para quienes vienen siguiendo
esta discusión desde las organizaciones sociales y ambientales, la novedad se
produce además en un contexto de creciente debate público sobre la exploración
petrolera en el mar uruguayo.
En los últimos meses, Red Unión de la Costa y Radio Mangangá desarrollaron
el ciclo ¿La exploración petrolera le sirve a Uruguay?, con instancias
dedicadas a los impactos ambientales y la biodiversidad, la geología y la
economía política de la exploración y las condiciones de acceso a la Justicia
frente a las prospecciones sísmicas.
Al mismo tiempo, organizaciones agrupadas en torno a Mar Libre de
Petroleras Uruguay y SOCOBIOMA mantienen acciones judiciales vinculadas a los
contratos de exploración offshore.
Son discusiones diferentes —una cosa es el procedimiento de evaluación
ambiental de un proyecto concreto y otra las acciones judiciales sobre
contratos—, pero todas forman parte de una misma pregunta de fondo: qué
decisiones se están tomando sobre el mar uruguayo y cuánto espacio existe para
que la sociedad las conozca, las discuta y participe antes de que se conviertan
en hechos consumados.
Ahora es cuando mirar
La información del Ministerio de
Ambiente puede parecer, a primera vista, una noticia eminentemente técnica: un
pozo, un buque, determinada profundidad, fluidos de perforación, riesgos
geológicos, logística portuaria. Pero detrás de esos términos técnicos hay una
cuestión ciudadana bastante sencilla.
¿Qué se va a hacer en el mar? ¿Dónde? ¿Con
qué procedimientos? ¿Qué impactos fueron estudiados? ¿Qué riesgos fueron
considerados? ¿Qué medidas de prevención y control se plantean? ¿Qué
información falta conocer?
La puesta de manifiesto es
precisamente una oportunidad para buscar esas respuestas. El Ministerio
habilitó la consulta de la documentación del proyecto y abrió un formulario
para recibir aportes de la ciudadanía. No hace falta esperar a que llegue un buque
al lugar de perforación.
La participación comienza antes: mirando los documentos, leyendo los
estudios, preguntando, aportando información y haciendo llegar observaciones
cuando todavía existe un procedimiento abierto.
Para consultar y participar
Proyecto: Perforación de pozo exploratorio offshore en Bloque OFF-6
Observatorio Ambiental Nacional – Ministerio de Ambiente:
• Documentación de la puesta de manifiesto y proyecto OFF-6
https://www.ambiente.gub.uy/oan/evaluacion-de-impacto-ambiental/manifiestos/
☝🏽
[ID: 10014768]
APA Exploration LDC Sucursal Uruguay - Campaña de perforación exploratoria de
hidrocarburos en el bloque OFF-6
--------------------------------
• Formulario para realizar aportes ciudadanos:
Realizar aportes sobre el proyecto OFF-6
https://www.ambiente.gub.uy/manifiesto/index.php/manifiesto/crear/10756
--------------------------------
La información oficial identifica como titular del proyecto a APA
Exploration LDC, Sucursal Uruguay, y establece que el proyecto se desarrollaría
en el Bloque OFF-6, dentro de la Zona Económica Exclusiva uruguaya.
• Ficha IAR-APA:
https://www.ambiente.gub.uy/bir/manifiestos/attachments/Ficha_IAR_-_APA.pdf
• IAR APA:
https://www.ambiente.gub.uy/bir/manifiestos/attachments/IAR_APA.pdf
• Visualizador:
https://www.ambiente.gub.uy/visualizador/index.php?vis=sig&filtro=id%20IN(%278750%27)_c010
============
VER TAMBIÉN:
• [Montevideo] El mar llega a los
tribunales: una audiencia por los contratos petroleros offshore
https://www.facebook.com/share/p/1DoZjor5pM/
• Cuando el conflicto ambiental llega a la Justicia: ¿qué puede hacer la
ciudadanía?
Ver videos charlas del ciclo “¿La exploración petrolera le sirve a Uruguay?”
https://tinyurl.com/vecinet-noti1244-1
…
https://www.facebook.com/share/p/19SwDvxoM3/
…
http://www.chasque.net/vecinet/noti1244.htm#T1
• Sobre mar territorial, petroleras, exploración sísmica, Uruguay SUB200 y
acceso a la información
https://tinyurl.com/vecinet-noti1221-1
…..
https://www.facebook.com/share/p/17aUehkw9Q/
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1222.htm#T1
• ¿Qué está pasando bajo el mar uruguayo?
https://www.facebook.com/share/p/14qf8q5M19o/
• Montevideo: Jueves 5 de marzo, Marcha por un mar libre de petroleras
https://tinyurl.com/vecinet-noti1216-1
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1216.htm#T1
• Afirman que prospección sísmica “genera impactos socioambientales en
sitios que deberían ser protegidos”
https://tinyurl.com/vecinet-noti1219-4
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1219.htm#T4
• Soberanía en la mira: Buque noruego realizó prospecciones sísmicas sin
autorización en aguas uruguayas
https://tinyurl.com/vecinet-noti1223-3
…..
https://www.facebook.com/share/p/14rMV6yMSFn/
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1223.htm#T3
• Justicia definirá este viernes si suspende las actividades de prospección
sísmica
https://tinyurl.com/vecinet-noti1223-4
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1223.htm#T4
• La fiebre del petróleo
https://tinyurl.com/vecinet-noti1223-5
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1223.htm#T5
• El Mar Uruguayo ante una Encrucijada Judicial y Ambiental: Entregan 60.000
firmas este viernes 5 de junio
https://tinyurl.com/vecinet-noti1230-1
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1230.htm#T1
• Revés judicial para las petroleras: el mar uruguayo vuelve a estar bajo
protección
https://tinyurl.com/vecinet-noti1228-2
…..
https://www.facebook.com/share/p/19BJcynGUu/
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1228.htm#T2
• El mar en disputa: petróleo, riesgos y decisiones que nos afectan
https://tinyurl.com/vecinet-noti1225-7
…..
https://www.facebook.com/share/p/1G9vzWYy1R/
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1225.htm#T7
• Comunicado de la Asamblea Mar Libre de Petroleras Uruguay
https://tinyurl.com/vecinet-noti1224-3
…..
https://www.facebook.com/share/p/1CNbn1gquz/
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1224.htm#T3
• Defensa del mar uruguayo: Organizaciones sociales apelarán el fallo que
habilita la prospección petrolera
https://www.facebook.com/share/p/1GqzfhVLkW/
• Recurso de amparo contra petroleras en mar territorial uruguayo
https://tinyurl.com/vecinet-noti1223-1
…..
https://www.facebook.com/100070271163017/posts/1017151813970515/
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1223.htm#T1
• Durante el siglo XXI los conflictos ambientales por el agua mostraron un
incremento sostenido en la región costera
https://tinyurl.com/vecinet-noti1244-4
…..
https://www.facebook.com/share/p/19UteMXafS/
…..
http://www.chasque.net/vecinet/noti1244.htm#T4
6 – [Lavalleja] Minas, Capital Nacional del Cooperativismo: hacia una mesa departamental de cooperativas
(vecinet) — CUDECOOP reunió en Minas a representantes
del movimiento cooperativo y planteó como objetivo la conformación de una mesa
departamental que articule a las cooperativas de todo Lavalleja. La propuesta
busca partir de las necesidades planteadas por las propias organizaciones y no
de soluciones elaboradas desde Montevideo.
La información fue difundida por Primera Página, que dio cuenta de la
presencia en Minas de integrantes del Comité Ejecutivo de CUDECOOP, encabezados
por su presidente, Hugo Montaño, junto al vicepresidente Sergio Diz, el
tesorero Fredy Rondan, el vicepresidente segundo Ismael Castellanos, el
secretario Juan Carlos Canessa y la coordinadora general del proyecto
territorial, Alicia Kuster.
Minas fue designada este año Capital Nacional del Cooperativismo, y la
Confederación Uruguaya de Entidades Cooperativas (CUDECOOP) decidió darle a esa
nominación un contenido que vaya más allá de una celebración puntual.
Integrantes del Comité Ejecutivo de CUDECOOP llegaron a la capital de
Lavalleja y mantuvieron reuniones con cooperativas del departamento. El planteo
central fue avanzar hacia la conformación de una mesa departamental de
cooperativismo, como espacio permanente de encuentro, coordinación y
elaboración de propuestas.
Una mesa desde el territorio
En conferencia de prensa, el
presidente de CUDECOOP, Hugo Montaño, explicó que la presencia del movimiento
cooperativo nacional en Minas responde al compromiso asumido cuando la ciudad
fue designada Capital Nacional del Cooperativismo. "Nuestra intención es
fortalecer el movimiento cooperativo, ayudándolo, no interviniendo desde la
capital", señaló Montaño. Según recogió Primera Página, planteó como
objetivo que Lavalleja tenga su propia mesa departamental de cooperativas,
desde la cual puedan organizarse las distintas experiencias existentes en el
territorio.
La idea tiene una cuestión de fondo, que es conocer primero las
necesidades de las cooperativas para después buscar, colectivamente, los
caminos para resolverlas.
Montaño fue explícito al respecto. Dijo que CUDECOOP no pretende
"venir a traer soluciones", sino que los requerimientos deben surgir
"directamente desde la población de Lavalleja, desde sus
cooperativas" y que, para eso, "necesitamos organización".
En ese sentido, la mesa departamental no aparece solamente como un
mecanismo de coordinación institucional. Puede convertirse en un espacio donde
las cooperativas puedan reconocerse entre sí, compartir problemas, identificar
necesidades comunes y construir propuestas desde el propio departamento.
Problemas concretos
Las reuniones que CUDECOOP ya
mantuvo con cooperativas minuanas permitieron identificar algunas de esas
dificultades.
Según explicó Montaño, y difundió Primera Página, en el intercambio con
cooperativas de vivienda aparecieron problemas vinculados con los terrenos; con
cooperativas de trabajo y sociales, dificultades en las relaciones con quienes
contratan sus servicios; y también surgieron situaciones particulares de
cooperativas profesionales, como la de odontólogos.
Son realidades diferentes, pero tienen un punto en común, que es que
necesitan espacios de diálogo y organización para poder plantear sus problemas
y buscar respuestas colectivas. "Las soluciones no son mágicas, se
elaboran en colectivo", resumió el presidente de CUDECOOP al referirse al
movimiento cooperativo de Lavalleja.
El cooperativismo reúne experiencias muy diversas —trabajo, producción,
servicios, consumo, vivienda, ahorro y crédito, entre otras—, pero comparte una
lógica organizativa basada en la asociación de personas para resolver
necesidades y desarrollar actividades económicas de manera colectiva.
Para CUDECOOP, precisamente, esa capacidad de organización es la que debe
fortalecerse en el departamento.
Cooperativismo y territorio
La propuesta también busca
superar una mirada concentrada exclusivamente en Minas.
Montaño señaló que las cooperativas de las distintas localidades del
departamento deberán ser convocadas a participar, recordando que algunas ya
estuvieron presentes en reuniones realizadas a comienzos del año.
El planteo es que la futura mesa departamental no sea una construcción
solamente de la capital ni una propuesta impulsada desde Montevideo. Debe
involucrar al conjunto del territorio.
En esa dirección trabaja el proyecto de desarrollo territorial de
CUDECOOP, coordinado por Alicia Kuster, que incorpora a Lavalleja dentro de una
estrategia de trabajo con las cooperativas y sus organizaciones.
La intención expresada es que hacia fines de noviembre pueda quedar
formalmente constituida la mesa departamental de cooperativismo de Lavalleja.
Una relación que también se construye
La reunión con la Intendencia
fue otro de los componentes de la jornada, destacó Primera Página. Según
Montaño, el encuentro con el intendente Ximénez permitió poner sobre la mesa
los temas del movimiento cooperativo y las posibilidades de trabajo conjunto.
El planteo acordado apunta a construir una relación permanente entre el
cooperativismo organizado del departamento y las autoridades departamentales,
con CUDECOOP cumpliendo un papel de coordinación y representación gremial.
Pero también quedó señalado que esa relación no debería construirse desde
arriba. La propia CUDECOOP plantea que el eje tiene que estar en las
cooperativas, en su organización y en la elaboración colectiva de las
prioridades.
Es una diferencia importante. Una política de apoyo al cooperativismo
puede hacerse desde las instituciones, pero la organización del movimiento
cooperativo tiene que surgir de quienes lo integran.
De la nominación a la organización
La designación de Minas como
Capital Nacional del Cooperativismo puede quedar, entonces, como una distinción
simbólica o convertirse en una oportunidad para fortalecer la organización
cooperativa en todo Lavalleja.
El desafío planteado por CUDECOOP va en esta segunda dirección, para que
la nominación sirva para encontrarse, conocerse entre cooperativas, poner en
común problemas y construir una agenda departamental.
En palabras de Montaño, las cooperativas "nos juntamos porque tenemos
problemas y entendemos que la solución puede provenir del colectivo".
Ahora comienza una etapa que dependerá fundamentalmente de la
participación de las propias cooperativas. La conformación de una mesa
departamental puede ser un punto de partida para que el cooperativismo de
Lavalleja tenga un espacio propio de organización, intercambio y propuesta,
incorporando también a las experiencias de las distintas localidades del
departamento.
Más que una mesa para hablar de cooperativismo, el desafío es construir
una mesa desde el cooperativismo del territorio.
Boletín electrónico vecinet
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