Los Charrúas Artiguistas

JORNADAS DEVELAR AMERICA

Religación de los sentidos de la historia Nuevas narrativas sobre los Charrúas Artiguistas

16 - Hoy persiste el temor

Ahora sabemos que algunos pocos pudieron ocultarse en grandes montes, en tierras vecinas, de las cuales algunos volverían y otros no lo harían jamás, como lo comprobamos recién ahora con descendientes en El Chaco argentino, en los que perpetúa no solo el temor sino la reserva o el secreto absoluto. “¿Ahora que saben donde estamos, van a venir a matarnos?” dijeron hace muy poco a Sergio Sánchez colega de La Voz de Melo, cuando llegó hasta marginados indígenas asentados en un rincón del Chaco y que han callado al máximo su línea charrúa. Este periodista presentó hace pocos meses el libro CANAEXÉ, impreso por Rosebud ediciones.

Lo que recién ahora se difunde con fuerza por múltiples conductos y nuestro Laberinto, es lo que siempre se supo y acalló al máximo, asentándolos en dispersos escritos para cofrades: la primer medida, del primer presidente, del primer gobierno uruguayo fue un etnocidio de los charrúas, iniciado con una trabajosa operación militar tan planificada y como cuidadosa y eficazmente ejecutada. Ser indígena, en particular tener ascendiente charrúa, estuvo equiparado al odio, prácticamente un desprecio mortal, al igual que ser artiguista, por lo menos en el primer medio siglo de vida de nuestro Estado. Daniel Vidart, otro destacado antropólogo uruguayo, nos recordaba que aún hace un siglo se sostenía que “el indio bueno es el indio muerto ” ( como lo hizo José H Figueira Los primitivos habitantes del Uruguay 1894 Imprenta Artística de Dornaleche y Reyes, Montevideo).

Asimismo recién ahora supimos que en nuestro mismo actual territorio algunas mujeres charrúas sobrevivieron no solo a las matanzas y cautiverio, sino a los abusos y discriminaciones tan destructoras como aquellas. En algún caso transmitieron su cultura y verdades a hijos que pudieron mantener su integridad indígena en montes profundos y contactos mínimo con el mundo genocida. En otros hubo un proceso sincrético, cruzas étnicas. En gran parte, el temor y el menosprecio llevó a borrar conscientemente todo posible rastro o identidad indígena, o a resguardarlo en el secreto familiar, a máximo transmitido con enorme precaución a hijos, preferentemente en relaciones madres-hijas, abuelas-nietas, como también recién ahora empezamos a comprobar.

(En forma abreviada este texto, acompañado de proyección de diapositivas y transparencias, fue presentado al cierre de las “JORNADAS DEVELAR AMÉRICA a tres décadas de “Argentina Indígena y Prehistoria Americana”, Biblioteca del Congreso de la Nación Argentina, 20-21 de agosto de l998, organizado por el Departamento de Investigaciones Históricas y la Fundación Ibarra Grasso)
Edición Internet: Guillermo Font

I N D I C E

1- Introducción	2- Caracterización	3- Parámetros conceptuales	4 -Encuadre
5- (...) Ciencia con la gente	6- Morin y otros del CNRS	7 - Novedad y sorpresa	8 - Nuevos sentidos del (...)
9 - Mérito argentino	10- Clave Ibarra Grasso	11- Historia para varios (...)	12- Laberinto de Salsipuedes
13- Sucesivas olas (...)	14- Dispersión de fuentes (...)	15- Año 1831	16- Hoy persiste el temor
17- (...) en la Patria Gaucha	18- Numerosos y coaligados	19- Conocían la agricultura	20- 23mil destruyeron BsAs
21- Masacraron el 2% (...)	22- Irrupción de C. Maggi	23- Audacia para romper (...)	24- Aventúrese a su medida
25- Laberinto deGualeguay	26- Liberar la imaginación	27- Releer como C. Maggi	28- ¿(...) flecheros invictos?

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Guillermo Font - ELECTRICISTA

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Montevideo - URUGUAY